2019高考历史高分大二轮复习第1讲中华文明的起源与发展__先秦秦汉精练含解析.docVIP

PAGE 第1讲 中华文明的起源与发展——先秦、秦汉 一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分) 1．下表为不同文献关于先秦政治的历史论述。据此能够被认定的历史事实是 (　　) 言论 出处 天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣 左丘明《左传》 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 孔子整理《诗经》 三代以上，莫不分土而治也 欧阳修《新五代史》 A. 夏商周处于分裂状态　 B．古代文献可靠性不足 C．西周时实行了分封制 D．中国建立了小农经济 解析：夏商周三代都有统一的政权，不是处于分裂状态，故A项错误；古代文献是当时人的文字记载，具有一定的真实性，故B项错误；三则材料体现的都是西周天子实行分封制，将土地分封给诸侯，以拱卫王室的制度，故C项正确；小农经济是指在土地私有制下，以家庭为单位的自给自足、男耕女织的经营形态，与材料中土地国有不符，故D项错误。 答案：C 2．(2018·黄冈四校联考)据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是(　　) A．端正民心的工具 B．凝聚家族的手段 C．维系等级的套路 D．齐家治国的方式 解析：据材料中“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齐家”，材料中“礼之可以为国也久矣”可知是“治国”，故D项正确。 答案：D 3．(2018·湖北咸宁联考)根据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明 (　　) A．西周开始出现文化下移 B．诸侯国争霸割据的局面出现 C．周王室直接控制了地方 D．分封制之中孕育着中央集权 解析：文化下移是指下层民众有受教育的权力，与材料中朝廷官员逐级向地方乡民讲授法律不符，故A项错误；材料反映的是朝廷官员向地方讲授法律，与诸侯争霸割据无关，故B项错误；西周实行分封制，地方有自治权，不受王室直接控制，故C项错误；从材料中可知，朝廷的法律可以通过乡大夫传达给乡民，可知是分封制之中孕育着中央集权，故D项正确。 答案：D 4．某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为(　　) A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件 B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因 C．土地私有制在西周末期已经确立 D．经济制度滞后于政治体制的变革 解析：由材料“西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用”，可知学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还没有出现或没有大量使用，说明铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故B项正确。 答案：B 5．管仲认为：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。黄金刀币，民之通施(通货)也。故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。这体现了(　　) A．重农抑商的政策 B．国家干预经济的思想 C．以农促商的理念 D．“工商皆本”的主张 解析：题目中体现的是在农业与商业中，国家扮演的角色，根据“善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命”主张国家掌握通货，故B项正确。 答案：B 6．《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其(　　) A．反映了新兴地主阶级的要求 B．具有了伦理教育的功能 C．起到了维护贵族社会的作用 D．确立了纪传体史学体裁 解析：孔子在当时代表的是没落的奴隶主旧贵族的利益，不可能反映新兴地主阶级的要求，故A项错误；《春秋》经孔子修订整理后，成为儒家典籍，随着儒学正统地位的确立，《春秋》的伦理教育的功能越来越明显，故B项正确；《春秋》作为我国第一部编年体史书，其功能是保存史料而非维护贵族社会，故C、D两项错误。 答案：B 7．《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝，也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。《诗经》中出现了135种植物，《楚辞》中出现了100种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出 (　　) A．经济重心已移至长江流域 B．“稻”“黍”等作物已经广泛种植 C．外来高产农作物大量引入 D．《楚辞》成书时间略早于《诗经》 解析：南宋时我国经济重心完成南移，故A项错误；《诗经》《楚辞》都提及“稻”“黍”，说明春秋战国时期这两种作物