2019版语文同步人教版选修先秦诸子选读练习:第五单元 应用体验之旅 第四节、尊 生.docVIP

2019版语文同步人教版选修先秦诸子选读练习:第五单元 应用体验之旅 第四节、尊 生.doc

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PAGE 应用体验之旅 四、尊 生 一、基础知识 1.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(  ) A.其高临山        (俯视) B.弟子厌观之 (厌恶) C.因杖策而去之 (拐杖) D.实熟则剥 (确实) 解析:B项,满足,“厌观”即“看够了”;C项,名词的意动用法,以……为杖;D项,果实。 答案:A 2.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(  ) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(未尝见材如此其美也,与人之父居而杀其子))  B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用养害所养)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(犹之可也,勿言之矣)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(自掊击于世俗者也,若将比予于文木邪)) 解析:A项,音节助词,无实义;代词,他的。B项,均为介词,因为。C项,音节助词,无实义;代词,代“栎树”。D项,介词,被;介词,跟。 答案:B 3.下列加点词的用法不同类的一项是(  ) A.夫大王亶父可谓能尊生矣 B.此以其能苦其生者也 C.虽贫贱不以利累形 D.虽贵富不以养伤身 解析:A项中的“尊”为意动用法,其他三项均为使动用法。 答案:A 4.下列各句中,句式不同类的一项是(  ) A.此有道者之所以异乎俗者也 B.吾何以天下为哉 C.闻道百,以为莫己若者 D.背负青天而莫之夭阏者 解析:A项为判断句,B、C、D三项为宾语前置句。 答案:A 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面文字,完成5~8题。 舜以天下让善卷。善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。 …… 大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者,土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉! 5.下列各句加点词解释有误的一项是(  ) A.舜以天下让善卷       (把) B.冬日衣皮毛 (穿) C.狄人之所求者 (得到) D.遂成国于岐山之下 (于是) 解析:D项中“遂”意为“最终”。 答案:D 6.下列句中加点虚词的意义和用法,解说正确的一项是(  ) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①吾何以天下为哉,②事之以皮帛而不受))   eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(③民相连而从之,④事之以珠玉而不受)) A.①与②不同,③与④不同 B.①与②不同,③与④相同 C.①与②相同,③与④不同 D.①与②相同,③与④相同 解析:①句中“以”,介词,“凭借”。②句中“以”,介词,“用”。③句中“而”,连词,表修饰关系。④句中“而”,连词,表转折关系。 答案:A 7.下列对选文内容分析不正确的一项是(  ) A.大王亶父视百姓的生命高于一切,体现了他对生命的大尊重,因此他也赢得了百姓的尊重。 B.大王亶父的故事实际告诉人们,生命是最可贵的,天下固然“至重”,但也不能以此害生。 C.选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想,这是一种消极的人生思想,我们要坚决摒弃。 D.选文恰当地使用了排比的修辞手法,增强了语势,使内容更明确,说理也更具说服力。 解析:C项,“坚决摒弃”不当,应为“辩证扬弃”。 答案:C 8.善卷为什么拒绝天下? 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活,不受世间事务的牵累。 (二)课外阅读 阅读下面的文言文,完成9~12题。 仲尼适楚,出于林中,见痀偻①者承蜩②,犹掇之也。 仲尼曰:“子巧乎!有道邪?” 曰:“我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢③;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株拘④;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知也。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为

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