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敦煌艺术与中国绘画发展的精神特质研究 摘要：敦煌艺术从其发端伊始，就秉承着交流、融合的 精神，以开放、接纳和兼容并蓄的态度，立足于创新、创造， 形成静谧而具有独特性的，强烈的人文主义情怀的艺术类 型，为人类及中国艺术发展起到巨大的推动作用。而中国绘 画在继承敦煌艺术成就的基础上，在陆上丝绸之路沉寂之 后，形成了以“院体画”和“文人画”并行共荣的格局。“院体画 在承续敦煌艺术的基础上促进了中国传统工笔及重彩画的 发展；“文人画”则在“儒、释、道”三教合一的哲学思想下， 以意象造型、注重笔墨、追求意境和写意精神为审美追求， 形成中国传统绘画的精神特质。对于二者精神特质及中国当 代艺术精神的研究有助于理解和认识“敦煌画派”在“一带一 路”战略构想背景下的精神内涵，对于“敦煌画派”的发展具有 重要的现实的指导意义。 关键词：敦煌艺术中国绘画精神特质交流融合创造性 Jcl 与思思境 《后汉书》卷113《郡国志五敦煌条》称敦煌为“华戎 所交一都会也”。敦煌的产生和繁盛，源自于中西方贸易的兴 起，敦煌艺术的瑰丽奇绝来自于东西文化艺术的交融和演 化。而起到重要作用的便是绵延千年往来不绝的大漠驼队所 开辟的陆上丝绸之路。早在西汉之前，中亚、西亚及到地中 海沿岸地区的商贸往来就己经长盛不衰。由于帕米尔高原阻 隔，匈奴等少数民族政权的连年征战和令u扰，使得中、西 亚，地中海沿岸的经贸往来无法延伸至东亚和中原。汉武帝 为平定匈奴欲西联因匈奴侵扰的西域政权大月氏，派遣张骞 出使西域，虽然历经十多年千辛万苦，联合大月氏抗击匈奴 的目的失败，然而却意外开辟了中原地区和西域、中亚的沟 通往来的通道，自此开始了千年之久的陆上丝绸之路的络绎 往来。将东亚与中西亚、南亚次大陆、地中海沿岸和北非、 欧洲联为一体，形成了古代的经济、贸易、经济带，为世界 经济文化的交流和发展带来了空前的繁荣和推动作用。丝绸 之路东起长安，向西经兰州、河西走廊、敦煌、阳关分三路 向西延伸，北路经天山北麓过碎叶穿俄罗斯至黑海到达土耳 其，称草原丝绸之路：中路经天山南麓过龟兹至撒马尔罕到 中亚；南路经昆仑山北麓至中亚，到达两河流域及叙利亚、 埃及、希腊等地中海沿岸国家：另一路向南经阿富汗、巴基 斯坦、尼泊尔至印度，沟通南亚次大陆。同时丝绸之路一路 向东经洛阳到朝鲜半岛入海至日本：向西南经青海、四川至 大理到达东南亚国家。由于丝绸之路的多向发展，延伸，将 古代世界连为一体，形成了一个庞大的世界经济贸易体系。 从地理位置上看，敦煌得天独厚的咽喉要道，无疑成为东来 西往，南来北去的必经之地，成为经济文化交流的枢纽之地， 因此称为“华戎交汇之都会”一点都不为过也。虽然在贸易往 来，文化交流中来看，敦煌不是目的地，但是身处四方八面 的汇集和发散之地，敦煌自西汉以来到唐，五代一直都是经 济文化高度发达的地区。是当时世界上为数不多的经济文化 重地。由于频繁的经济文化的交流，敦煌在当时也是经历来 自世界各地，各民族文化、习俗、观念、艺术的影响和嬗变 最为广泛和深刻的地域之一。国学大师季羡林在《敦煌学， 吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》中说：“世界上历史 悠久，地域广阔，自成体系，影响深远的文化体系只有四个: 中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化 体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再 没有第二个。’，从这个角度来看，敦煌文化、艺术的形成和 发展就是文化交汇融合的结果。相较于新疆地区的广阔而分 散，敦煌作为一个弹丸之地却集中受到了来自世界各地至少 是最重要的四个文化体系的千年的影响，其深刻性是不言而 喻的。 一、敦煌艺术的精神特质 交融性是敦煌艺术重要的特征之 敦煌艺术的主要载体是来自印度的佛教艺术，其源头 便是外来文化。而印度佛教艺术的传入是伴随着最早的丝绸 之路的形成而传播到敦煌地区。据考证佛教在向中原地区的 传播来自两个方向：一个是经阿富汗、新疆至敦煌，称“北传 佛教”；另一路则是通过尼泊尔、西藏传入敦煌地区，称为“南 传佛教”。在佛教离开印度一路向东向北的传播过程中，就已 经开始了其适应、融汇和转化的过程。和任何新生事物的发 生、发展规律一样，佛教在东渐的伊始，便是以其本土化原 始面貌出现在新的土地。由于古代文化教育的薄弱，佛教在 传播过程中首先要面临的是广大而又蒙昧的下层百姓，而广 博深奥的佛教哲学思想要想通过文字交流去达成传播几乎 是一个无法完成的任务。在佛教的早期传播过程中，更多利 用绘画和雕塑等形式来将深奥的佛教教义及佛教故事及西 方极乐世界的美好景象以直观的形式表现出来，以吸引更多 的下层民众皈依佛教，敦煌艺术由此发端。而随着传教而来 的画工、塑匠也更多来自佛教地区或者西域诸国，他们先入 为主带来了本土的原始的佛教绘画、雕塑样式和技法。他们 在早期的壁画和雕