斯坦纳阐释学理论关照下译者主体性.docVIP

斯坦纳阐释学理论关照下译者主体性 摘要：斯奈德英译寒山诗广受海外国内人士热 议。本文试从斯坦纳阐释翻译视角出发，研究其是如何发挥 自己的主观能动性寻求寒山诗原作客观阐释和译者主体性 之间的平衡，从而使在国内受到冷遇的寒山诗歌在异域开花 飘香。 关键词：斯坦纳阐释学翻译；斯奈德寒山诗英译本；译 者主体性 诗歌蕴含了浓郁的文化精髓，为译者提供了图示框架， 但又有诸多的空白和不确定性因素。因此译者在诗歌翻译过 程中，需要发挥其主观能动性去理解和阐释作品。随着翻译 理论“文化转向”问题的深刻讨论，译学研究经历了由本体 到主体、由一元到多元的跨越，而乔治斯坦纳阐释学翻译观 的提出为全面研究译者主体提供了全新的理论研究视角。本 文试从阐释学对翻译过程的关照来探讨译者主体性的发挥。 1斯坦纳哲学阐释学翻译视角基本理论 阐释学一词最早出现在古希腊文中，源于古希腊神话中 传达信息的信使之神赫尔墨斯。最初的阐释学是对神旨的诠 释，并在漫长的中世纪发展成为神学阐释学，用于阐释宗教 经典《圣经》。阐释学发展经历了古希腊的“阐释学”，中 世纪的“文献学”，“古典阐释学”及西方现代阐释学等几 个阶段［1］。 阐释学于20世纪60年代后期成为盛行于西方的哲学和 文化思潮。对这一时期的阐释学做出重大贡献的代表人物主 要有施莱尔马赫、海德格尔和伽达默尔。海德格尔重点强调 了人作为阐释者的价值存在，语言现实对人的影响至关重 要。伽迗歇尔又进一步提出关于理解的历史性与视界融合的 观点，进一步丰富了阐释学关于阐释者的内涵。正如伽达歇 尔所说：“一切翻译已经是阐释” ［2］。现代阐释学理论对 翻译的译者主体性研究提供了全新的视角。 乔治斯坦纳的《通天塔：语言与翻译面面观》被誉为18 世纪以来第一部对翻译理论及翻译过程做出系统性研究的 著作。他以哲学阐释学为理论基础，提出了一种描述文学翻 译过程的模式并把翻译过程分为四个步骤，即信赖、侵入、 吸收和补偿，强调了翻译过程中译者理解与表达的具体关系 与联系过程。 2译者主体性 译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象 的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观 能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格 的文化和审美创造性［3］。译者为取悦译入语受众，通常会 根据译入语文化特征选取那些符合译入语主流文化的作品 来翻译。译者主体性是一个包含多层内涵的概念，本文选择 从翻译过程层面来分析译者主体性，原因在于译者主体性在 此过程中能得到显著的彰显。 3斯纳坦阐释学语境下的译者主体性 斯坦纳的阐释翻译理论对译者主体性予以彰显。译者首 先相信所翻译文本的意义所在，进入“信任”阶段；然而在 通过自身审美判断来理解和表达所选文本时，译者却又不可 避免地遭受来自所选文本的敌意和抵抗，难以轻易接近其意 义。所以，译者的主观因素也不可避免地“侵入”到其中， 发挥主观能动性，解读原文本中的空白并发掘作品的思想内 涵和美学意蕴。在“吸收”阶段，翻译带来的是一种文化或 传统的转化。因此难免要丧失译语本色［4］。最后译者要尽 力“弥补以恢复原作和译作之间的平衡’’ ［5］，只有“补 偿”才能表现出原文迗到翻译的理想境界。 基于斯坦纳的翻译阐释理论模式，把译者主体性这一抽 象概念分解到斯坦纳的阐释运作翻译四步骤中，以此探究论 证作为翻译主体的译者的能动作用贯穿整个翻译的动态过 程，为进一步确立译者主体的地位和作用提供理论依据。 4寒山诗翻译与译者主体性发挥 1958年，美国学者斯奈德在《常青藤》上发表了 24首 寒山译诗，寒山诗在美国也由此得到广泛传播。斯奈德在其 翻译寒山诗的过程中大胆地发挥了主观能动性，使得寒山诗 英译本更具生命力。本文拟以斯坦纳的阐释学翻译理论对斯 奈德寒山诗英译本的译者主体性进行分析，尤其是分析斯奈 德是如何处理译者自身与原语和译入语之间的平衡。 信赖。译者进行阐释翻译的第一步是信赖，即译 者在，相信其意义所在。斯奈德选取翻译的二十四首寒山诗 均与寒岩禅境有关，主要是出于斯奈德深入的研究了禅宗哲 理后对寒山心生赞赏、崇敬与无限向往之情。他描述“中国 诗使我看到了田畴，农场，砖墙后面的杜鹃花丛__它们使 我对荒山野岭的过度迷恋中解脱出来。中国诗人有一种超绝 的诗艺，能使最荒莽的山岭现出人性，证明大自然是人最好 的住处” [6]。凡此种种都在这位垮掉派诗人的心中引发强 烈的共鸣。 二战之后美国社会呈现的是发达经济与先进科技所带 来的人类与自然的种种矛盾，而以寒山诗为代表的中国古典 诗歌所体现的是人与自然的融合，呼唤着人性与人情的回 归。“他的诗能把出世的佛教，道教与入世的儒家精神相结 合，形成一种深深介入社会斗争的生活态度，一种努力让诗 歌来把人类社会与大自然想结合的文学观” [7]。斯奈德与 寒山诗视界相