贵州师范大学汉语言文学院中国现代文学课件第五章 郭沫若.ppt

第五章 郭 沫 若   第一节 概述 郭沫若(1892—1978年)，原名郭开贞，四川乐山人,中国现代文学著名的诗人和剧作家。 20世纪20年代，郭沫若持浪漫主义文艺观。主要特征是尊崇自我，偏重主观；强调创作要有天才、灵感、内心激情。这种强调自我表现的主情主义文学观，是他早期个性主义思想的体现。 二、郭沫若的泛神论思想 一是中国道家庄子的哲学思想； 二是印度大诗人泰戈尔的宇宙和谐、人类 一体的泛爱思想； 三是英国哲学家斯宾诺莎的泛神论思想。  郭沫若的泛神论具有“泛我论”的特色，他说“我就是神，一切自然都是自我的表现。” 第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象  《女神》是 郭沫若第一本诗 集，出版于1921 年8月，以崭新形 式、内容开一代 诗风，是中国现 代新诗的奠基之 作。 一、《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”——“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象 　　　郭沫若敏锐的感受到在20世纪初，伟大的“五四”运动中，祖国新生，中华民族的觉醒。《凤凰涅槃》正是一 首 庄严的时代颂歌。时 代再 造的民族 新形象（如“凤凰”、“炉中煤”） 在《女神》中第一在 次 得到 充分的表现。 　　　 其次，《女神》中的自我抒情主人公形象又是一个具有彻底破坏和大胆创新精神的新人。如《女神之再生》 《天狗》 《梅花树下的放歌》。这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己神化，热烈追求精神自由和个性解放。《女神》显示的人精神自由的状态，实际上是追求人性的“放恣”状态，在中国历史上是破天荒的。 第三，《女神》中的“自我”抒情形象 还是大时代中诗人自我灵魂、 个性的真实袒露。 二、《女神》的艺术想象力、形　象特征与形式 1、想象飞腾、神奇雄阔与世界万物合一的诗歌形象体系：泛神论思想使得诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象——大自然被充分的人化，地球成了有生命的母体。（《地球啊，我的母亲》） 2、宏阔壮伟的形象体系 3、极端自由、极端自主与情绪消涨、节律合拍的诗歌形式：每首诗的节数，诗节的行数，每一行的字数都不固定，押韵没有统一的规律。 郭沫若诗歌的美学风格：雄奇奔放 三、其他诗歌创作 1、1923年出版诗歌、散文、戏曲集《星空》，其形象体系依然是地球、大海、星辰和太阳，但却完全变化了色彩；《星空》中的诗虽然流露五四低潮的苦闷情绪，但技巧趋于圆熟，结构更加严谨，语言更含蓄，感情更深沉。 2、1925年出版诗集《瓶》，浪漫的爱情诗。 3、1928年出版《前茅》（主要创作于1923）和《恢复》（创作于1928），标志诗风的转变。其中《恢复》中诗歌已经是无产阶级诗歌的尝试。 一、郭沫若的历史剧创作 　　　早期的历史剧《卓文君》（1923）《王昭君》（1923）《聂嫈》，合集为《三个叛逆的女性》（1926） 抗战时期的历史剧《棠棣之花》（1937，9—10月）《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》（创作于1942年1月至1943年4月） 这些作品都取材于战国时期，贯穿在不同历史画面中的是善与恶、忠与奸、美与丑形态各异的斗争，充满了磅礴的气势，充满了历史的悲剧精神。 二、郭沫若的历史剧创作特点 　1、为现实服务的“失事求似”的历史剧创作原则——所谓“失事”就是不拘泥于历史事实，“和史事是尽可以出入的”，所谓“求似”指的是尽可能真实准确地把握历史精神。“失事求似”的创作原则使得郭沫若在把握历史悲剧精神的同时，也展开了自己大胆的想象，创造了许多既符合历史精神，又具有虚构性的人物形象。  2、强烈的时代性，现实针对性和政治尖锐性，表现了这一时期郭沫若历史剧的共性 3，强调历史剧的主观性和抒情性，表现了郭沫若历史剧的艺术个性。 三、郭沫若历史剧代表作《屈原》  主题：爱国为民坚持抗争，反对妥协投降。 人物：正面人物——屈原（历史人物改变结局）；婵娟（虚构人物道义美化身）；反面人物——南后（虚构人物）靳尚（虚构人物）；宋玉（历史人物，改变形象） 结构：将屈原一生浓缩在一天中展现。冲突：忠奸尖锐对立，激化人物矛盾和内心情感。手法：穿插歌舞朗诵——“九歌”、“招魂”；《橘颂》、《雷电颂》充满浪漫色彩。