浅析史铁生作品的生命意识--毕业论文.doc

【标题】浅析史铁生作品的生命意识 【作者】田源 【关键词】史铁生??生存困境??生存状态??生命意识 【指导老师】冉易光 【专业】汉语言文学 【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。1972年因双腿瘫痪转回北京。1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。一??直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。这时候，死的问题就会自然的显现出来，挣扎不可避免地发生了，这个挣扎不仅仅是对生的留恋，而更多的是来自于对眼前处境的无力承受，对未来的困惑。在遭遇了命运沉重而残酷的一击后，是古园里的沉思使他明白了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，”[1]他说，“我一连几小时专心致志地想关于死的事。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了，”[2]除了他自己，我们谁也无法想象史铁生是怎样被众多问题所纠缠着的，我们也不可能想象他心理是怎样的感受，但我们知道他已经接受了生的事实，他已经将死视为了生命中必然来临的“节日”，他坦然的接受了一切。?“史铁生找到了自我拯救之路，活下来同命运作顽强的抗争，在抗争中争得人的尊严，人的骄傲与不屈，争得心灵的自由与幸福。从渴望死到永生，这是史铁生精神的一次大解放。”[3]这次解放使他从自身厄运的阴影中走出来，获得了直面人生的精神力量。史铁生寻找到了一种超越残疾的创造方式，即?“写作”，“写作就是为生存找一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”[4]史铁生认识到“生命意义”是从致残后跌入命运低谷开始的，对“活，还是不活”这个问题的千百遍思考后，他明白到死是一件不必急于求成的事，必须活下来同命运抗争，在抗争中获得尊严和幸福。当忧郁的丹麦王子在生和死之间难以决断之际，是复仇的火和亡父的幽灵给了他生的力量，对史铁生而言，开始写作其实就是他向命运的复仇之举。经过写作的历练，不断阅读与思考，他平静了心情，变得十分理性和超然。他在《皈依是一种心情》中写道：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不?便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名川大山陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光。终于醒悟，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”[5]这是史铁生已经超然与豁达的表现，是坦然面对人生的欣喜。从史铁生的作品中我们可以看到，无论是《来到人间》的小女孩接受她自己与别人的不同想法，还是《我与地坛》里的“我”明白到：死是一件不必急于求成的事的思想，以及《命若琴弦》里的老瞎子对生命意义的思考，其实都是史铁生本人