汉魏六朝文体辨析的学术渊源.docVIP

汉魏六朝文体辨析的学术渊源 【内容提要】 文体辨析是汉魏六朝文学批评的基本前提，而其学术 渊源则来自《七略》和《汉书?艺文志》。二书“辨章学术 考镜源流”的思想，对汉魏六朝时期的文学、史学乃至佛 学，都产生了极大的影响。此时期的文学家、史学家和佛 学家无不在这一学术思想指导下工作，并因此构成了本时 期主要的学术背景。在这个背景中开展的文学创作和批评 （包括总集编纂），都鲜明地带有追溯源流的特征。它不仅 使文体辨析更趋细致、周密，而且各文体源流有自，对纠 正当时写作体例混乱、文本不明等时风末弊，起到了良好 的指导作用。 【关键词】文体辨析文学批评学术渊源 汉魏六朝是各种文章体裁产生和发展的最兴盛时期。 自秦汉王朝建立以来，社会结构发生了极大变化，适应着 新王朝统治的需要，各种新的政治制度和措施都逐渐建设 起来，而服务于这种制度和措施的各应用文体，也相应地 产生或发展变化；同时社会成员的身份也发生了改变，社 会关系具有了新的内容，各种不同的往来、不同的事件产 生了不同的文字表达的要求，因此这一时期是应用文体大 备的时期。由于文体的迅速增繁，各文体间的界限在发生 之初往往有混淆，尤其一些相近的文体，它的施用对象、 写作风格等都亟需作出规定，所以文体辨析是这一时期作 家、批评家最关注的问题。综观汉魏六朝的文学批评，我 们发现文体辨析其实是批评家讨论写作、评骘作家作品的 基本前提。［注解：参见拙作《论汉魏六朝文体辨析观念的 产生和发展》，《文学遗产》1996年第6期。］因此讨论文体 辨析的学术渊源，对我们了解这一时期的文学批评是非常 重要的。刘师培《中国中古文学史讲义》第三课说：“文章 各体，至东汉而大备。汉魏之际，文家承其体式，故辨别 文体，其说不淆。”文体辨析是在汉末以后广泛展开的，但 其学术渊源，却可追溯至刘向《别录》、刘歆《七略》与 班固《汉书?艺文志》。 向、歆父子整理图书，奏其《别录》、《七略》，开中国 目录学之先，然其工作的意义却并不仅在目录一门。《宋书》 卷十一《律历志序》说：“汉兴，接秦坑儒之后，典坟残 缺，耆生硕老，常以亡逸为虑，刘歆《七略》、固之《艺 文》，盖为此也。”汉朝立国，接于暴秦之后，天下图书颇 有散亡，故武帝建藏书之策，置写书之官，至成帝时，“使 谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋， 步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校 方技。每一书己，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。” （《汉书?艺文志序》）据此知这一工作的本来目的是整理 书，但刘向“条其篇目，撮其指意”的工作方法却对后 世的学术工作产生了极大的影响。章学诚《校雠通义?叙》 说：“刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流。” 这说明刘向父子所作的是学术史的工作，“辨章学术，考镜 源流”八字是对这一工作的概括。辨章学术是因为秦火之 后，典籍残缺，且师传亦断绝，刘歆《移书让太常博士》 说：“秦焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术 由此遂灭”，《新唐书?艺文志序》说：“自六经焚于秦而复 出于汉，其师传之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得其 本真，于是诸儒章句之学兴焉”，这便是“辨章学术”的背 景。刘向、刘歆父子作《别录》、《七略》，以艺文为对象， 剖析条流，使各有其部，总百家之绪，推本溯源，这便是 “考镜源流”。《汉书?刘向刘歆传赞》说：“《七略》剖判 艺文，总百家之绪，有意其推本之也。”颜师古 艺文，总百家之绪， 有意其推本之也。”颜师古注曰: “言其究极根本，深有意也。”正是这样的学术思想和方法 对汉魏六朝的文学批评以及总集的编纂产生了影响，文体 辨析的学术渊源即基于此点。 文体辨析有三个基本内容，一是辨文体的类别，每一 文体都有自己的特性，诗自不同于赋，而颂与赞也各有异; 二是辨文体的风格，所谓“诗缘情以绮靡，赋体物而浏亮’ （《文赋》）；三是辨文体的源流。文体的源流，界限明确， 但文体的风格与类别较易混淆。徐复观《文心雕龙的文体 论》一文认为宋明以前的“体”实即“以艺术性而得到其 形相”，徐氏的“形相”即同大陆所言的风格。他又说： “文体的观念，虽在六朝是特别显著，而文类的观念，则 在六朝尚无一个固定名称。但从曹丕以迄六朝，一谈到 ‘文体’，所指的都是文学中的艺术的形相性；它和文章中 由题材不同而来的种类，完全是两回事。”〖z w（3《中国文 学论集》，台湾学生书局19 85年版。］徐复观先生以“文体” 包括风格也即他所说的“艺术的形相性”，和类别不同，是 不错的，但他称从曹丕迄六朝的“文体”概念都指风格而 非指类别（徐氏又称：“类名之建立，今日可考者，似始于 萧统之《文选序》。此后对文章题材性质不同之区别，几无 不曰‘类’”），则值得商榷。以曹丕《典论?论文》说， 文中重点论述了奏议、书论、铭诔、诗赋四科