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民俗：儿童社会化的自然之师 【论文关键词】儿童社会化；民俗；民俗的功能 【论文摘要】民俗是最早影响儿童社会化的自然之师。 物态化和观念化的民俗规范着儿童的行为习惯。民俗在儿 童社会化过程中占据着决定性的地位，这主要表现在其强 大而自然的教育功能上，即民俗具有知识教化功能、道德 教化功能与审美娱乐功能。 民俗是民族（民俗）学、社会学、文化学等学科研宄 的课题。不同的学科在研宄民俗时的侧重点与视野有所不 同。 在民族学看来，民俗即民间风俗，是指一个国家或民 族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。〔1〕具体 地说，民俗是各民族在物质生活和精神生活方面广泛流行 的风尚、习俗，它表现在民族的衣、食、住、行、婚姻、 丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方面的活动之中，反映着民族 的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情。 社会学者把民俗看作是民族生活方式。民族生活方式 是以民族为主体的生活方式，它涵盖了民族的经济生活、 社会生活、饮食生活、礼仪生活、宗教生活、娱乐生活等 方面。〔2〕 文化学者认为，民俗是一种文化，即民俗文化。民俗 文化是一个地域、民族或族群经过长时间的积累、传播、 汲取和改造后形成的相对稳定的生活方式或表达方式，能 够体现某种文化的物质层面或精神层面的所有内容，如饮 食、节日、服饰、建筑、艺术、生活习惯、宗教信仰、价 值观念和世界观等。〔3） 物态化和观念化的民俗是一定个体民族文化的中坚， 它参与和影响着社会的文化发展方向，制约着各民族人民 的行为习惯。从某种意义上说，民俗是最早影响儿童社会 化的自然之师。 民俗的功能与民俗产生、传承的历史息息相关。民族 习俗有着强烈的实用性、功利性、民族性和地域性特点， 也有群众性、传承性、变异性的特征。〔4）就其功能而言 民俗既有规范集体成员行为与凝聚民族力量的功能，〔5〕 也有可能阻碍整个民族的进步。〔6）本文尝试从儿童教育 的角度谈谈民俗的功能。 一、知识教化功能 作为民族文化的一个重要构成部分，民俗文化涵盖了 一个民族的衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等 方面的知识经验，也包含了一个民族的经济生活、社会生 活、宗教生活、娱乐生活等方面的知识经验。这些知识经 验也就是民俗文化教育的内容。我们可以把民俗文化对儿 童的影响看成是民俗文化与儿童之间相互作用的过程。社 会成员的教化与儿童自身的内化正是这一相互作用过程的 两个基本出发点。“社会正是通过外部化而成为人类的产品， 社会正是通过客观化而成为独特的存在，人正是通过内部 化而成为社会的产品。”〔7）社会人就是“社会的产品”， 民俗文化的教化功能正是促使儿童成为“社会的产品”，成 为一个合格的社会人。 民俗作为一种文化现象，在个人社会化过程中占据着 决定性的地位。〔8〕民族习俗的知识教化功能具有生活化、 情境化、活动化以及随意性、自然性的特征，儿童往往在 不经意之中就受到教化，在潜意识之中将其内化为自己的 一种习惯。 例如，藏族的节日娱乐活动多数以具有典型藏族风格 的歌舞及民间游戏为主，这些娱乐活动大部分需要多人共 同参与并协作才能完成，因而在很大程度上为儿童提供了 与他人交往和合作的机会。年龄稍大的儿童可以直接参与 活动，亲自体验和感受；年龄较小的儿童可以通过观看、 游玩的形式获得间接的体验。藏族在礼仪上的习俗也能在 很大程度上促进儿童学习交往技能，如藏族注重对客人的 迎送礼仪，这些礼仪习俗能够让儿童学会热情、礼貌、友 爱等交往技能。藏族还特别注意从小教育子女尊老爱幼， 到别人家作客要先向老人行礼，家里来客人时要主动打招 呼、让座等。这些民族习俗有利于藏族儿童学习社会规范， 学会如何控制自己的行为，正确扮演社会角色。 民族习俗对儿童社会化的影响有积极的一面，也有消 极的一面。民俗对儿童的教化功能同样既有积极的一面， 也有消极的一面。我们从云南石林彝族撒尼人的火把节和 密枝节来看民俗教化功能的积极影响与消极影响。火把节 对彝族儿童的影响很大。奢侈的宰牛会餐可能不利于培养 儿童的节俭意识，但对儿童之间的接触沟通十分有益；彝 族男女点火把逛街、洗澡戏水、跳三弦舞，这有利于培养 儿童乐观向上的生活态度，但对儿童的朦胧情爱观可能会 产生积极或消极的影响。密枝节只许成年男性参加，禁止 妇女去往密枝林方向，充满了神秘色彩，不利于建立男女 平等意识，对儿童科学观的形成也有消极影响；男人们在 村中边走边大声喊话，一问一答，批评村中不守村规的人 和事，有利于培养儿童的正义感，但此节日延续时间长， 不许下地劳动，可能会对儿童的劳动观产生消极影响。〔9) 二、道德教化功能 民俗是一个民族在长期的生产实践和社会实践中形成 的习惯和行为模式，是广大民众共同创造和遵守的行为规 则与规范。民俗对社会群体中每个成员的行为方式都具有 约束作用，它是产生最早、