逻各斯中心主义与结构主义语言学的双重消解-德里达解构主义试论研究-文艺学专业毕业论文.docxVIP

内容简介， 内容简介 ， ／2 o世纪6 o年代末、7 o年代初西方兴起的哲学文 化0潮一一解构主义， 。解构主义。从认识论入手，揭示 了语言的生命意义，揭示了语言与认识及历史文化的交织 关系，对西方自古希腊以来的哲学 了， 全 面的反思和批 判，对当代西方产生了强烈的影响 ‰y 本文主要介绍德里达的解构主义，德里达的解构主义 批判了对逻各斯中心主义和结构主义语言学，提出许多有 价值的观点。文章分为三部分：第一部分，德里达对逻各 斯中心主义的消解；第二部分，德里达结构主义语言学的 消解；第三部分，德里达的解构学说的意义。文章描述了 自古希腊柏拉图到德里达西方认识论思维发展变化的脉 络，同时采用了纵向分析法对德里达学说的价值和意义进 行了全面与客观的评价。 关键词：解裥√趋各斯亭悉三义、语音亭忑≥义、二 元对立、异延 、／| ≯ AbstractWestern Abstract Western philosophical tradition from the Greek period has been connected to the metaph)7sics and logocentrism． Western traditional notions of language and epistemology are the products of this metaphysics and logocentrism．During 1970’s，deconstructruction exerted great influence upon western world，with its impact being widely spread over the European continent and America． My paper focuses on the analysis of the development of people’S way of thinking from the western metaph)，‘sical tradition to the struralism and at last to the deconstruction，the relationship between traditional epistemology，structuralist way of thinking and the deconstructive thinking is involved in this paper and studies． Key words：logocentrism，deconstruction，diff6rance， etc 3 导 导 言 西方古典哲学建立在本体论、中心论、超验论等哲学 基础上，西方文化传统一直受到逻各斯中心主义的思维方 式的支配，逻各斯中心主义从本质上认定某一认识真理的 方法优于另外一些方法，使西方传统思维方法建立在一正 一反、二元对立的基础之上，如：主体／本体，真理／谬误， 言语／书写等等。20世纪70年代兴起的解构主义理论对其进 行了全面的反思和批判，解构主义以及德里达的解构学说 通过对逻各斯中心和结构主义的语音中心主义的批判，从 而解构了传统的认识论，消解了二元对立，提出了不受传 统形而上学认识论所禁锢的书写学理论，阐述了一种新型 的、开放式的、自由嬉戏的、能够释放认识潜力的思维方 式和认识方法。在书写学中，德里达提出了有关书写，异 延，踪迹，散播等一系列解构的理论。 逻各斯中心主义自古以来，人们追求永恒的真理、永久的权威，如人 逻各斯中心主义 自古以来，人们追求永恒的真理、永久的权威，如人 性、科学等，在这个权威的保护下，人们似乎得到了安全 感，稳定感和秩序感。不论是唯物主义哲学家还是唯心主 义哲学家都认为这个“权威”可以被认识。西方古典哲学 的一个最大特点即喜欢对认识、实践、语言等问题从本体 的角度作直观性的分析。 柏拉图心目中的“真理”就是最高理念一一宇宙的根 本和世界的本源。这个理念属于存在，它可以作为一切思 想、语言和经验的基础。逻各斯(Logos)是希腊文，既指 言语又指逻辑，言语是由语音组成的，语音发自人声；人 声发出的语音，产生了符号的概念，在柏拉图与亚里士多 德的语言理论中，语言符号的能指与所指并不是处于同等 地位的，作为能指的语音，以约定的关系表达所指，是所 指的图像或外生物，而文字则是派生的符号，相反，所指 则被看作是内在的、创造的、无限的，如果说语言、文字 等能指所存在的形式会发生错误或不堪信任，那么产生于 人的思想中的所指则确切可靠，恒信而可信赖。 人的思想中的所指则确切可靠，恒信而可信赖。 柏拉图注意的是语言与世界的关系，柏拉图关注能