南希·弗雷泽的“一元三维”性别正义观述论.pdfVIP

南希 ·弗雷泽的“一元三维” 性别正义观述论 林丽拉 内容提要　所谓“一元三维”的正义观是指用再分配、承认、代表权构成正义的经济、文化、政治三个维 度，并服从“参与平等”的元规范。弗雷泽在其著作中讨论了性别非正义的现象及其原因，提出了矫正性别非 正义的“一元三维”理论，由此大胆设想了一个通向性别正义的未来前景，并且为实现这一未来前景提供了可 行性方法。从本质上讲，她的“一元三维”性别正义理论是对当今世界现实问题的理论回应，因此，弗雷泽的 性别正义理论对于研究新时期中国女性问题具有一定的现实启示意义。 关 键 词　南希 ·弗雷泽　性别正义　一元三维　女性主义 　　南希 ·弗雷泽是一位有较大影响力的当代西 担着无酬的“再生产”劳动，即生育下一代和抚养 方政治哲学家，也是西方女性主义和法兰克福学 子女、赡养老人等家务劳动。即使是走出家庭，承 派批判理论的重要代表人物。在学术上，弗雷泽 担“有酬”的社会劳动，也是限制在低薪酬的“粉 理论以女性主义为题展开广泛研究，形成一种以 领”的家政服务领域中，妇女在劳动力市场上的 “一元三维”为特色内容的性别正义理论，为人们 地位普遍很低。而男性则占领高薪酬的、生产性 批判现代西方社会的性别非正义问题提供了富有 的和职业性的工作，他们掌握了社会财富的主导 启示的学术资源。 权，这种等级化的社会性别分工模式使得男性控 制着社会资源并拥有了话语权，女性只能依附于 性别非正义：表征与成因 男性，在社会和家庭中没有任何地位可言。长此 所谓“一元三维”是经济再分配、文化承认、 以往，就形成了一种事实的不平等，男性主导整个 政治代表权三维，同时这“三维”必须服从于女性 社会资源的分配，成为资源分配的制定者、控制 平等参与社会生活这个“元规范”准则。“一元三 者、享有者，而女性日渐退出社会的公共领域，享 维”是弗雷泽的女性主义正义观的核心内容，源 有很少的社会资源，两性的差距越来越大，女性的 于对现代西方社会的非性别正义问题的回应。那 屈从地位和发展困境由此产生。 么，现代西方社会中的非性别正义问题是如何表 从文化上看，现代西方社会中的性别非正义 现的呢？为何出现这样的问题？ 表现为受大男子主义的长期和深层压制现象。从 从经济上看，现代西方社会中的性别非正义 历史上看，在西方社会中，父权制影响下的大男子 表现为女性经济地位弱化和边缘化现象。女性承 主义是一颗毒瘤，它把男性的某些特征赋予特权 ６２ 南希 ·弗雷泽的“一元三维”性别正义观述论 且进行制度规范构建（如法律法规及政府政策制 首先，从经济维度上说，女性在“两种生产” 定），并渗透到大众文化和日常生活的方方面面， 中的价值和作用受到贬损，社会地位很低，这种表 这个制度微妙地迫使女性围绕着一个排斥她们的 象背后所体现的是公私二元对立的性别分工制度 等级权力结构运行。具体表现为：在法律领域中 及男性中心主义的价值模式，父权制最大限度地 仍然存在着以男性为中心的法律文化，甚至一些 贬低女性“低等级”的劳动，而男性生产性劳动被 与女性权益相关的法律法规还残留有性别歧视条 赋予极大的价值，男性在这种制度结构中占据了 款；在政府政策（包括生育、外来移民和救济政 优势，同时获得更多的利益，而女性在其