高中历史人教版必修3第一单元第4课明清之际活跃的儒家思想学案Word版含解析(1).docVIP

第4课　明清之际活跃的儒家思想 1．李贽的离经叛道 （1）背景 ①政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，吏治腐败。 ②经济：江南一带市民工商业者已有相当强的经济实力。 ③思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神人。 ④个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。 （2）主张 ①指出孔子并不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 ②认为是非标准依据时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 ③强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。 （3）影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 道学家不等于道家 （1）面对佛教、道教的兴盛，唐朝时韩愈提出“道统论”，宣扬只有儒家的“先王之道”“仁义之道”才是正统思想。 （2）北宋以后这种道统思想被理学家鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论。因此，宋明理学也被称为“道学”。 （3）儒学中以正统自居的理学家也被称为道学家。而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。 【例1】 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（　　） A．维护封建礼教　　　　　B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治 解析：材料反映的信息是李贽否认孔子的绝对权威，反对迷信崇拜。 答案：C 2．黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲 （1）经历 ①明亡后投入抗清斗争。 ②抗清失败后，致力于著书讲学。 ③从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽。 （2）主张 ①对君主专制制度进行猛烈的批判，指出君主专制是天下之大害。 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想。 ③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 （3）影响：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 【例2】 明末清初的进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（　　） A．“博学于文，行己有耻” B．天命论、生知论 C．“天下为主，君为客” D．工商皆民生之本 解析：注意解题的关键词是“民本思想”。“民本”是相对于“君本”而言的，否定“君本”的只有C项。 答案：C 3．顾炎武倡导经世致用 （1）背景：明末统治者日益腐败，社会危机日益加剧。 （2）思想 ①目的：探索挽救国家危亡的途径。 ②主张：走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 ③成就：写成《天下郡国利病书》，有很高的实用价值。 （3）影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 顾炎武关于“亡国”与“亡天下”的区别 顾炎武认为“亡国”只是封建王朝改朝换代的事，而“亡天下”则是民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大事。这句话反映了顾炎武的“众治”主张，反对君主专制制度。梁启超根据顾炎武的话，概括出“天下兴亡，匹夫有责”的警言，成为中国人民爱国主义精神的高度概括。 【例3】 明末清初的著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……曰：‘易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。’”下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（　　） A．1644年明朝灭亡 B．1912年清朝灭亡 C．1931年九一八事变 D．1937年七七事变 解析：按照顾炎武的说法，国属于一家一姓，天下属于百姓。明清灭亡属于顾炎武说的“亡国”，即朝代更替；1931年九一八事变还没发展到亡天下的地步；1937年七七事变则使中华民族面临重大民族危机。 答案：D 4．王夫之的唯物思想 王夫之 （1）主张 ①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 ②物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。 ③认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 ④静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 （2）影响：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 （3）意义：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 明清之际的进步思潮的进步性及局限性 明清之际的进步思潮，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，但尚未突破封建思想的束缚。虽冲击了封建君主专制，却未能动摇封建统治的理论基础。 【例4】 王夫之说：“静即静动，非不动也。静即含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是（　　） A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的 解析：王夫之的观点说明了运动和静止的关系，运动是绝对的，静止是相对的。 答案：D 5．明末清初三大思想家对理学的批判 （1）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角