湖北省北大附中武汉为明实验学校高中历史必修三第3课《宋明理学1》导学案.docVIP

第3课《宋明理学1》导学提纲 班级: 姓名: 小组: 评价: 【学习目标】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 【重点难点】 重点：掌握程朱理学和陆王心学的基本内容。 ?难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。 【学法指导】 通过提取图片信息，拓展课本知识，探究魏晋南北朝时期儒学吸收佛道精神，出现“三教合一”局面； 了解宋代理学是儒佛道三家融合产物，观察其发展变化，分析其作为新兴儒学的地位价值 联系相关知识，比较综合归纳，探究历史规律。 【导学流程】 【思】【议】【展】 三教合一 1.佛教在中国的发展 【1】佛教的基本教义 四帝说（是佛教的核心思想）： 苦帝：指人生的各种痛苦，它是四帝的基础； 集帝；集帝探讨的是产生人生各种痛苦的原因； 灭帝；是指一切苦和烦恼，进入没有生死轮回的涅盘境界，它是佛教追求的最高理想目标； 道帝：是指消灭痛苦到达佛教最高境界的方法和途径。 （2）因缘说 佛教主张事物的一切由因缘决定，一切事物和现象均按照一定的因果关系聚集在一起， 又按一定的因果关系分解，所谓“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”。按照这种“缘生”或“缘灭”的理论，佛教把人生分为彼此互为条件和因果关系的12个环节，由此形成一个因果链条，通称为十二因缘。 轮回说 佛教相信善恶因果报应。 ——摘自百度百科 【2】佛教四大天王 （1）根据材料并结合所学知识，分析佛教在中国广泛传播的原因。 【答案】佛教自身的教义，给苦难中的百姓提供了精神寄托；佛教在传播过程中与中国文化相结合，容易被国人接受。 中西宗教观 材料一 “程朱诸贤，以辟佛老为一大事。以朕观之，奉之者固非，辟之者益增其澜耳。自古帝王，如梁武帝不足道，即有禁人为僧尼道士者，未及数年，其教辄复，复则益以披猖。朕惟置之有无之间，斯其气焰，必然歇矣。”……在蒙藏两大民族中具有重大影响的藏传佛教，康熙皇帝更多地是从维护祖国统一的角度册封名号，赏赐钱财，维持上层僧侣的政治经济特权，来抬高他们的地位。 ——孙丽华《康熙帝对蒙古地区的治理》 材料二 “宗教改革”这个词一样有误导作用，路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应，其中包括：部分牧师包括教皇的放荡生活、不受教会法律约束的特权和豁免。尽管这些很能激起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料一，并结合所学知识，分析康熙帝在对待宗教问题上所持的态度及原因。 （2）根据上述材料，概述中国和西方宗教信仰的异同。 【答案】（1）不尊奉，也不反对。 不尊奉：宗教对经济、政治等社会发展有阻碍作用。 不反对：历史的经验教训，禁之愈严复之愈盛；宗教能够麻痹人们思想，有利于统治。 （2）同：宗教与政治密切相关；宗教信仰一定程度上成为政治斗争的工具。 异：西方人带有浓厚的救赎情结，中国人带有浓厚的功利性；西方人的宗教具有唯一性和排他性，中国人具有多重性和多样性。 2.道家 材料三 当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情…… ——煮酒君谈史 博文 道教认为，道是，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万象以之生，五行以之成，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。……道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作德。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。 ——中国道教网 根据材料并结合所学，分析道教在魏晋时期传播的原因。 【答案】政治黑暗，民不聊生，给文士提供精神寄托；其教义宣扬“长生不死”符合门阀士族等既得利益集团的要求。 3.韩愈复兴儒学 材料四 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河