湖北省北大附中武汉为明实验学校高中历史必修三第3课《宋明理学4》导学案.docVIP

第3课《宋明理学4》导学提纲 班级: 姓名: 小组: 评价: 【学习目标】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 【重点难点】 重点：掌握程朱理学和陆王心学的基本内容。 ?难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。 【学法指导】 通过提取图片信息，拓展课本知识，探究魏晋南北朝时期儒学吸收佛道精神，出现“三教合一”局面； 了解宋代理学是儒佛道三家融合产物，观察其发展变化，分析其作为新兴儒学的地位价值 联系相关知识，比较综合归纳，探究历史规律。 【导学流程】 【导】 【思】【议】【展】 1、陆王心学 材料一 良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。 “先生 (王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。” ——王阳明《传习录》 材料二 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。 ——冯天瑜《中华文化史》 据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响和时代价值。 依据材料二，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。 【答案】（1）主张：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受；人人皆有良知；不以孔子的是非为标准；人应该独立思考判断。 影响：冲击了程朱理学的纲常伦理。 价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。 （2）相同：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。 不同：理学强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。 2、致良知 王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料，回答问题。 材料一 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。” 材料三 阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。 （1）据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法。 （2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？ 【答案】（1）内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途径。 方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一。 （2）价值：缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定。 贡献：涵有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏。 堂练 1.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合 A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学 2．与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是 A．心外无物，心外无理，知行合一 B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 C．博学之，审问之，慎思之，明辨之 D．宇