梁漱溟“文化三路向”思想探析-中国哲学专业论文.docxVIP

梁漱溟“文 梁漱溟“文化三路向”思想探析 IV IV 目 录 中文摘要 I ABSTRACT II 第一章 引言 1 一、梁漱溟“文化三路向”思想研究综述 1 二、选题的理论和现实意义 3 （一）理论意义 3 （二）现实意义 3 三、研究内容和研究方法 4 （一）研究内容 4 （二）研究方法 4 第二章 梁漱溟“文化三路向”思想的渊源 6 一、梁漱溟“文化三路向”思想产生的历史背景 6 （一）东西文化的碰撞 6 （二）中国学者的反思 6 二、梁漱溟“文化三路向”思想产生的理论渊源 7 （一）功利派思想的熏陶 7 （二）主观自觉选择佛学一路 8 （三）柏格森生命哲学的影响 9 （四）回归儒学 9 第三章 梁漱溟“文化三路向”思想的主要内容11 一、文化的含义及其哲学基础 11 （一）文化的含义 11 （二）文化的哲学基础 12 二、“文化三路向”思想具体内容 14 （一）文化的第一路向 14 （二）文化的第二路向 15 （三）文化的第三路向 16 三、“世界文化三期重现”的预测16 （一）第一路向的困境和转向 17 （二）第二路向的问题和出路 19 （三）第三路向的超前与回归 20 第四章 文化三路向的实质与困境22 一、“文化三路向”的实质22 （一）否认西方文化的时代进步性22 （二）寻求中国文化复兴的立足点22 二、“文化三路向”思想面临的困境23 （一）“西方文化中心”与“东方文化中心”的角力 23 （二）“一元文化观”与“多元文化观”的两难24 （三）“现代化”与“反现代化”的纠结 25 第五章 “文化三路向”思想对中国当代文化建设的启示28 V V 一、当代文化建设中的中西文化碰撞28 （一）“西化论”与“传统复兴论”之争历久弥新28 （二）从“对立”走向“对话” 29 二、自觉与和谐：当代文化建设的未来趋向 29 （一）文化自觉29 （二）文化和谐30 结 语32 参考文献 33 致 谢36 硕士期间发表论文 37 1 1 第一章 引言 梁漱溟（1893-1988）中国现代著名思想家，被称为“最后一位儒家”。于 1912 年 发表的《东西文化及其哲学》一书是他的代表作，开东西文化比较研究的先河。书中以 “意欲”为出发点，通过对西、中、印“意欲”方向不同的比较，提出了“文化三路向” 思想，以此推测出世界未来文化的发展趋势。“文化三路向”思想的实质是东西方文化 碰撞的思考，对当前处于转型期的中国文化建设具有一定的理论指导作用。 一、梁漱溟“文化三路向”思想研究综述 梁漱溟是现代新儒家文化哲学的奠基人，也是二十世纪文化保守主义的杰出代表。 他在“五四”之后的西化背景下，发表的《东西文化及其哲学》，独树一帜地开民族比 较研究之先河，他以“意欲”这个带有柏格森生命哲学气味的词语，来引出文化的三条 路向。即“文化三路向”，这三条路向分别为：以“意欲向前为其根本精神”的西方文 化；以“意欲自为调和、持中为其根本精神”的中国文化及以“意欲反身向后为其根本 精神”的印度文化。三大文化相继而兴，而即将到来的就是中国文化的复兴。这个文化 观把中国文化和世界其他文化放在同一高度进行比较、讨论。重新阐释了孔子儒家的思 想，肯定了中国传统文化的价值，并赋予了新的含义。 一直以来，很多学者对于梁漱溟“文化三路向”思想均有研究。 马勇《梁漱溟文化理论研究》（1991 年版）分析和阐述了梁漱溟的 “文化三路向” 理论；并分析了其理论体系发生的根源与形成过程，认为促成该理论体系的形成有成长 环境、社会背景，西方文化熏染与冲击以及其父亲的影响等多方面因素有关。马勇在对 梁漱溟关于文化路向的观点深入分析后，认为梁并没有站在民族狭隘立场上评价孰优孰 劣，孰高孰低，孰好孰坏，而是客观地承认了中国文化失败之处。同时，也肯定了西方 文化是短暂繁荣。但并没有停留在这些表面现象与文化形式上，而是对中西文化的本质 区别进行了分析，对中西文化的各自发展趋势进行了科学阐释，对其未来前进方向提出 果断预测。分析了梁漱溟提出的中国文化的早熟性观点，认为中国文化没有经历某一特 定历史阶段，所以当遇到合适时机，应该迎头赶上，弥补该欠缺。马勇站在同情和理解 的角度，认为梁的哲学观点是不同于其他人的文化保守主义和封建守旧派观点，点评了 梁漱溟并没回避在物质生活、精神生活以及社会生活等方面西方社会的优越性，但他认 为这并不是评价文化本质的标准。关于文化的讨论应该从本质与核心的角度入手，从人 的态度，思维，以及文化体系的角度去衡量文化发展路向。马勇全面、系统地论述梁漱 溟文化哲学理论