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浅谈华德福教育整体课程观形成的理论基础 论文关键词:华德福人智学整体教育整体课程 论文摘要：斯坦纳创建的华德福教育发展至今，其课程 已形成突出的整体观，斯坦纳完备的“人智学”理论，提 出“身”、“心”、“灵”整体发展，将人看为一个整体;整体 教育的理论也将华德福教育纳入其中，并提出整体课程传 递、交换和转化的特点。 奥地利哲学家、科学家、教育家鲁道夫?斯坦纳 (RudolfSteiner)于1913提出“人智学”的概念，并与奥 地利创立了 “人智学学会”。依托于“人智学”这一理念， 在第一次世界大战结束后，由工厂主依弥尔?莫特(EmilM olt)支持，在德国的斯图加特创办了第一所华德福学校。 至今具有近百年发展历史的华德福教育，截至H年12月的 统计结果，已经在全世界70多个国家，发展了 921所完整 的12年制华德福学校、98所华德福教师培训机构、还有其 他分布世界各地的幼儿园、成人教育机构以及特殊教育机 构实施华德福教育。 早在二十世纪之初，民主自由的教育思想在欧洲逐步 盛行，“新教育运动”作为一种思潮通过近一个世纪理论 与实践的更新和考验，依旧形成了众多的思想流派，华德 福教育就是其一。华德福教育尊重“人性化”发展，强调 人的精神自由和解放。它构建的课程与教学理念主张个体 “身”、“心”、“灵”三个维度均衡和充分的发展，与此同 时，它反对压迫的学习，并为学生在自主真实的环境中， 充分发挥创造力。一直以来，华德福教育倡导的整体观念， 在其课程中显露无遗，重视“身”、“心”、“灵”整体发展， 将人看为一个整体，形成这样的课程观，总其理论基础， 有斯坦纳的“人智学”思想和后人系统的整体课程理论。 1华德福教育整体课程的“人智学”基础 20世纪初，斯坦纳曾提出，一种真正的教育思想必须 有其哲学思想作为基本的理论基础，因此，斯坦纳坚持其 人智学研究直至去世。斯坦纳研习吸收了歌德(Goethe)、 路德维希?维特根斯坦(LudwigWi tgenstein)、以及精神科 学的相关知识之后，将研宄转为探索人类心灵、认识自我 本质的一种特别的“精神科学”即“人智学” (Anthropo sophy)。这是一套完整的理论，是斯坦纳的华德福教育学 的教育思想、课程思想、以及教学方法的哲学理论基础， 并在其他领域如建筑，艺术、医学和农学中加以应用。 人智学的字面释义可以为“人类的智慧(wi sdomoftheh umanbeing)，但是斯坦纳在192 4年曾对人智 学做出下列解释：“人智学不等于人的智慧，而是‘对人的 本质的意识”，认为，每一个人都是“身体(body)、心灵 ((soul),精神((spirit)”的统一体，人智学探讨的是人 的本质，人与宇宙以及世界的互动关系。课程与教学应当 理解认为人作为“整体的人”和“全面的人”的发展，充 分而且均衡的对自身创造潜力挖掘。人智学的目的在于帮 助我们人类超越现象、寻求本质，并针对意志的转变、认 知的经验和时代命运的共同经历，提供一个的独立的认知 途径。 斯坦纳认为在十五世纪中叶(1413年)开始，人类的意 识己经发展到了 “第五个文化纪元” (thef ifthepoch)。在 这第十五个文化纪元的发展过程中，个体的意识已经觉醒 每个人都可以独立的发展自己的精神生活，并有能力通过 个体活动达到最高的精神境界。因此，人的自由和独立， 成为精神发展的首要条件。这种自由和独立超越个人情感 血缘、地缘、政治、文化和宗教信仰的影响和限制，个人 追求精神的自由和独立，必须通过适当的教育和自我转化 来达成。教育的目的就在于协助个人身、心、灵三重方面 的发展。 人智学认为在人的发展中，人的身体、心灵、精神这 三个部分相辅相成，互相配合(见表1-1)。人以身体的感官 认识外在的物质世界，这几种感官包括:大脑/头、胸部/}L 和四肢/手；在感官系统收到外界信息之后，通过意志(w illing),感觉(filling)和思考(thinkin g)将外在的现象转 换成与内心相关的意识，追求真理的行动。而在精神层面， 精神指引生命的方向，而这种最高的境界，通过发展人的 潜在能力才能加以感知，如冥想训练(med itativetra ining)，每一个体都可以获得这种进人更高的宇宙世界(hi gheruniver salplane)的能力。人的意识状态在此阶段中包 括清醒、半青识的梦幻和无章识的睡眠。 与此同时，斯坦纳否定自我对世界的感知的有限性， 相反，这是并无界限((b oimdary)可言的，这一感知的过程 恰恰是通往自然世界的钥匙，通过这把钥匙，我们知其然， 并且知其所以然阎。了解自然世界的必然道路，即是通往 自我和精神世界的。而在斯坦纳的观点看来，走向精神世 界必须通过心灵活动来实现。他认为，自我(