以女性主义角度探究中国当代电影女性角色塑造.docxVIP

以女性主义角度探究中国当代电影女性角 摘要：以中国当代电影作品为例，结合相应的女 性主义理论对中国当代电影作品中所塑造的女性角色进行 总结与透析，呈现出目前中国女性对自身性别认定、两性平 等等社会关系的困惑与反抗。 关键词：女性主义；女性角色 女性主义理论流派，综观各类著作对女性主义流派的划 分与融合，大致可以划分出四个流派：自由主义的女性主义, 以《女权辩护》和约翰穆勒的《妇女的屈从地位》为其代表 作，力求在资本主义系统内获得平等的权利与自由，而非采 用革命的手段；马克思主义的女性主义，以恩格斯《家庭， 私有制和国家的起源》、倍倍尔《妇女与社会主义》为其代 表作，这一时期的理论认为推翻资本主义是解决女性受压迫 的关键；激进派女性主义，以盖尔鲁宾《走向妇女人类学》 和凯特米莉特《性政治》为其代表作，他们主张从根本上重 新构建社会，女性要坚决的和男性分庭抗礼；后现代女性主 义，这部分流派受后现代主义和多元文化的影响形成了多元 价值观，最终形成了女性生态学。 在中国，从建国初期的‘十七年”电影到21世纪初涌 现的一大批所谓“新女性”电影，我们一直通过对各种女性 角色类型的塑造来表达我们不断审视自身、审视异性以及两 性关系的态度。 一.社会主义女性主义与新中国‘无性化”的女英雄 在新中国建国初始所呈现出的特殊的政治历史大环境 下，新中国电影、或称“十七年”电影也必然呈现出迥异于 以往或他者的性别角色设置和性别叙事模式，从某种程度上 说，更多具备的是马克思主义女性主义的特点，将抨击的焦 点集中于阶级压迫上，当无产阶级取得了政权，阶级压迫彻 底消失在历史车轮下的时候所有的社会问题都将迎韧而解， 至于性别压迫似乎也就随之消失了。在这些“十七年”电影 叙事中不在出现欲望的语言和欲望的目光，没有所谓的女性 形象和“女性被看”，只有一种“非性别化”状态存在，男 女之间没有或是削弱了性别对立和差异，大家都是同一阶级 的情感单纯的兄弟姐妹，这个时期爱情是要绝少涉及的，因 为这样会凸显性别差异，会“影响”投身革命的决心和意 志，即便是有，情感的描写是略略带过，有时甚至不为人知, 要强调的是他们的共同目标：为党，为革命事业奉献绝对忠 诚。这种电影叙事形象是大同化的，它时时刻刻在向人们叙 述一种新中国的新女性：以男性的形象，按照男性社会的规 范和模式积极投身革命。有学者就这样说过：“女性、女性 的话语与女性自我陈述与探究，由于主流意识形态话语中性 别差异的消失，而成为非必要的与不可能的。”，新中国建 立，女性摆脱了阶级压迫，性别压迫不仅没有挣脱反而在以 国家人民之名出现的父权形象的权威下进一步强化。 《白毛女》：女主人公喜儿是旧社会佃农的女儿，为抵 债被迫卖身为奴，因无法忍受地主黄世仁的凌辱而躲入深山 老林像野人一样生活多年，影片在这里也是着力描述旧社会 的水深火热生生将一个满头乌发的少女折磨成白法野人，以 大春作为典型代表的共产党军队的到来给喜儿带来了重生 的希望和曙光，赋予了她自由与幸福，那么，喜儿这个被拯 救者当然会自主自愿，满怀感激的向拯救者一一我们的党和 共产主义事业奉献绝对忠诚，与她的男性群体一起平等的为 国家和人民服务。 《红色娘子军》：椰林斋一一群众痛苦的深渊：国民党 和恶霸地主南霸天的踞点，红石乡一一红军的解放区；琼花 ——受压迫的旧社会妇女，洪常青一一娘子军的领路人和指 引者，电影镜头对准琼花，当她从椰林斋跨入红石乡的那一 刹那间，她的角色身份就立刻转变了：受压迫的旧社会妇女 转变成积极投身革命的红色娘子军，再当她深入敌后执行任 务时，她又乔装成旧社会妇女（小妾），影片一再暗示新旧 社会两重天，新社会给予你参与历史的权利，却不需要你表 达女性的话语，需要的是你战士般的勇气与精神和对党的无 限景仰。 观此两部影片，其女主人公的形象基本可以代表了整个 ‘十七年”电影对女性的叙述，很大程度上颂扬了妇女所取 得的社会权利和地位，却对女性性别身份缄口不语。而事实 上，即便是新中国的女性也一样要扮演婚姻家庭所赋予女性 的传统”角色：生儿育女、相夫教子，另一方面，还要感 激涕零的遵守社会的种种规则与秩序（而这种规则与秩序往 往是由男性制定的），欣欣然的与男性并肩战斗在社会主义 建设的一线。即便如此，在这些影片中大春，洪常青这些男 性英雄他们总是在最关键时期挺身而出充当女性的领路人 与指导者。这样看来，貌似“无性别”、“无差异”的平等 社会实则受制于一种更为隐蔽而又更为强化的男权意识形 态，而对于当时对西方女权主义理论一无所知的新中国妇女 来说是很难能意识到这一点得。 二.激进派女性主义与新时代“单性化”的女福柯 随着中国的改革开放，跨国资本、西方的女权理论开始 了由缓而急的渗透和进入过程，符号主义、消费主义不断的 冲击人们的日常生活，很大程度上也