华师大版高中三年级（试验本）宋明理学1.pptVIP

宋明理学 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 背景： 框 架 影响 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ---张载 士大夫和知识分子的使命是要为真理，为学术，为天下担起重担。 理学的创立——北宋五子及其思想 1、二程（洛学）：确定了理学的最高范畴天理；将天理的核心为“仁”，修养的最高境界为“仁”。 周敦颐 程颢 程颐 朱熹（程朱理学） 心学（陆王心学） 　　 一天，杨时、游酢（zuò）一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！ 天地万物 人 理生万物 理生万物 “理”是世界的本源 遵循天理 遵循天理 息息相关 天理 核心：仁 儒家思想 2、理学 它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 佛、道 根本 目的 影响：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，开创了理学，为重建儒学信仰打下理论基础。 理论 社会功能 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 　　朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？ 理学的修养论 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 方法论：格物致知 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ——《《礼记·大学》 修养的最高境界 强烈的社会责任感 仁 与佛老境界的最大不同 格物致知与实践出真知的区别 格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究 世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对 理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累 和循序渐进，最终贯通明理。 两者区别主要在于：“理”或（“真知”）是否 先天存在。 观点 “正君心”、“存天理,灭人欲”。 ——社会政治理论 理的本质：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 “理”是世界的本原。 ——本体论 通过“格物致知”的方法把握“理”，强调社会责任感。 ——修养论 著作 编著《四书章句集注》，成为理学经典，元朝将其作为科举考试的内容。 （2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 陆王心学 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 明中后期：王守仁 ——建立了系统的心学理论，是心学集大成者 （1）“心外无物”、“心外无理” （2）“致良知” 知善知恶是良知,  为善去恶是格物 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 儒 学 信 仰 危 机 二程 理 程朱理学： 格物致知 关注现 世实际 回避终极问题 陆王心学： 发明本心 寻理 信众有限 途径 宋明理学 心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成。 意义 新 不系统 知识精英 普罗 大众 《赏花》 朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 朱熹说：“天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。” 世界本原 同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。 活学活用 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 程朱理学 陆王心学 相 同 学派 内容 影响 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 对塑造中华民族性格起了积极影响 比较程朱理学与陆王心学 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求； 儒学的表现形式 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” (世界本原) 实现“理” (方法论) 哲学范畴 理是外在的， 独立于人存在的 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主