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关于我在故宫修文物的观后感及心得 我在故宫修文物观后感 一部20xx年1月份出的纪录片，却到了 20xx年12月 才看，然后就正好岀了电影版，三集纪录片+电影一气呵成, 不亦乐乎，我在故宫修文物观后感。 上一次令我印象深刻纪录片式电影，应该属《可可西 里》了，保护藏羚羊的，但也是由演员根据真实事件外加 一些记录镜头拍摄而成，多少还有一点〃演〃的成分，而这 次的《我在故宫修文物》确是实实在在的纪录片。 纪录片其实不适合在电影院播放，因为过于真实，虽 然主题明确，但一般没有剧情，或者剧情比较琐碎，在电 影院这种封闭的空间内很容易让人感到疲惫，所以也很少 有人会把原汁原味的纪录片搬到大荧幕上。由于这个片子 在B站反映强烈，也在国内得到了不少的美誉，导演又重 新把素材剪辑了一下，搬上了大荧幕。 为什么我认为这个纪录片适合在电影院上映。 1、历史感。 大部分纪录片确定某一主题之后，按照横向和纵向两 个方式，加以大量的旁白，来介绍主题的背景和事件的过 程；再用被摄者的角度对主题加以强调、表达，增加纪录 片的感性维度或理性维度，让读者对该主题有一个比较全 面、详尽的了解。但这些主题大部分或是现代的、或是科 技的、温暖的、冷酷的，但都是我们现今社会正在发生的 事情。但是《我在故宫修文物》有一点独特的地方，他的 主题看似是〃我修文物〃，但是多了〃故宫〃两个字，看完给人 还有〃我在故宫被人修〃的感觉。 主角除了修文物的师傅，还有故宫的文物〃. 木器组的屈峰在片中说的很好：〃每个人对佛的理解不 一样，这也和人的性情有关。你看有的人刻的佛，要么奸 笑，要么淫笑，还有刻的愁眉苦脸的，很难刻，佛像一刻 就知道，那个味道很难把握，怎么能刻出那种神秘的、纯 净的微笑,那是最难的。文物其实跟人是一样的，我们最早 就说玉有六德，以玉比君子，玉就是一块破石头，哪有什 么德性。但是中国人就能从上面看出德性来关于我在故宫 修文物的观后感及心得。所以中国人做一把椅子，就像在 做一个人一样。他是用人的品格来要求这个椅子。中国古 代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所 以我跟你说，中国古代故宫这些文物，是有生命的。人在 制物的过程中，总是要想办法把自己融到里面去。一个文 物修复者在修复文物的过程中，他跟它的交流，他对它的 体悟，也把自己融到了文物当中。 屈峰闲下来总是会刻点佛像，这个中央美院的硕士高 材生、中央艺术研究院的博士，毕业后却不能创作自己的 艺术，而是要顺着古人的思路去修复艺术关于我在故宫修 文物的观后感及心得。从开始的羡慕同学在外面大搞艺术 创作，自己却只能憋在小屋里修复前人的东西，到有了上 面的感悟，他的内心变化，又何尝不是都融入在了这个小 佛像上面？ 这样，主角其实不是〃一生一死〃，而是〃一动一静〃?看 似师傅们修文物，实则文物也是挑人来修。不是每个人都〃 值得上〃去修文物。而影院的这种封闭、黑暗的空间，正如 同一个时光飞船，在观影的时候，让你经常会有〃穿越〃的 感觉，仿佛你也回到了文物制造的年代，不光能看到工匠 们如何制造文物，更能让你去体悟工匠们是把一个什么样 的自己融入到了文物当中。 2、耐心和静谧。 故宫修复文物的师傅们，严格朝九晚五，不能加班， 怕的就是你加班赶点，状态不好，反而在修复文物的过程 中损害了文物。在他们的身上你们能看到耐心、沉稳。进 故宫当学徒，前三年，有一年半是磨性子。铜器组的师傅 说：〃刚来的时候，就扔给你一个氧化的浑身绿色的青铜 器，就让你在那磨，一点儿一点儿地磨，把铜器上的氧化 物磨掉了，你的性子也就磨出来了〃?凡事不能急，这和目 前高速化信息时代的社会所倡导的〃高效〃格格不入。但这 也是工作上的要求，修复文物这个事情，急不得，急了， 就成破坏文物了。你就得慢慢来，一点儿一点儿地把铜器 磨光亮了，也把自己磨稳了。 进到影院，灯光一关，看着荧幕上那么有耐心的师傅 们一点一点的在那儿修复文物，也算是远离一下外界的喧 嚣，找到一份自己内心向往的那份宁静吧。 3、成就感和失落的冲突关于我在故宫修文物的观后感 及心得。 钟表组的王津王师傅，已然成了〃国民男神〃，但凡看过 纪录片的妹子没有不喜欢的长得帅，性格好，手艺好。面 对一个那么大的，已经七零八落的大型钟表，没有替换零 部件，没有图纸，没有前辈指导，只有四个字的任务〃恢复 机能〃，他就要把一个七零八落的宫廷钟表修好。这其中的 付出可想而知。 乾隆的〃铜镀金乡村音乐水法钟〃修复前后对比。 用时八个月，修复好一个钟表，成就感可想而知，但 随之而来的是另一种感觉：失落。 1 23456片尾王津师傅在故宫看到他修好的钟表在橱窗 中展览时，脸上那种成就感和失落感的冲突，他说：〃钟表 和其他文物不一样，它是会动的，我辛辛苦苦修复了这么 久，到最后还是只能安静的摆在那里，不能把它最精