第8章 托马斯主义.docVIP

PAGE PAGE 1 第八章 托马斯主义 一、填空题 1.托马斯·阿奎纳把德性分为基本德性和神学德性，其中，基本德性有 、 、 、 ，神学德性有 、 、 。 2.托马斯·阿奎纳认为“自然律”的内容包括： ， ， ， 。 3.托马斯·阿奎纳把实体按照由高到低的等级体系划分为 、 、 。 4.托马斯·阿奎纳认为人的外感觉有五种，它们分别是 、 、 、 、 ，其中， 是最基本、最一般的外感觉。 5.托马斯·阿奎纳认为人除了认知活动以外，还有意欲的活动。他将人的意欲分为 和 。 6.托马斯·阿奎纳认为成文法的来源有二，它们分别是 ， 。 二、名词解释 1.双重真理论 2.神学德性 3.五路 4.人性行为 5.拉丁阿维洛伊主义 三、简答题 1.简要论述托马斯·阿奎纳对于存在的基本看法。 2.简要论述托马斯·阿奎纳对于实体的观点。 3.简述托马斯·阿奎纳的感觉论。 4.简述托马斯·阿奎纳关于理智的看法。 四、论述题 1.托马斯·阿奎纳是如何论述哲学和神学的关系的。 2.试论托马斯·阿奎纳的上帝存在的后天证明。 参考答案 一、填空题 1.谨慎、正义、节制、坚韧，信、望、爱 2.趋善避恶以保全生命，通过夫妻关系来繁衍后代，在和平的环境里探索真理，服从法律以保持社会秩序 3.最高实体上帝、精神实体、物质实体 4.视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，触觉 5.感性意欲、理性意欲 6.上帝直接向人类宣布的神律，人的信仰和理性 二、名词解释 1.双重真理论是拉丁阿维罗伊主义者们所持的一种见解，他们认为信仰真理和哲学真理属于两个不同的领域。当一个命题从哲学的观点看为真并能被理性证明时，另一个哲学上为假的不相容命题也能被宗教启示为真。双重真理论认为在亚里士多德的形而上学学说与基督教教义相抵触时，在不公然否定基督教教义的情况下，可以继续坚持前者。 2.托马斯认为德性就是“良好的习惯”，德性既可以是理智的良好习惯，也可以是意志的良好习惯，前者是理智德性，后者是道德德性。托马斯又将道德德性分为基本德性和神学德性。基本德性是指以理智为标准的意志的习惯，包括谨慎、正义、节制和坚韧。神学德性是意志遵循上帝的启示和使徒的教导而培养出的好习惯，包括圣保罗宣扬的信、望、爱。 3.五路是指托马斯提出的证明上帝存在的五个证明。五路的一般思路是采用亚里士多德主义的原因观念，把世界看成一个因果链条，由可感事物向上追溯它们的最初原因。我们可以把五路看作是一种基本论证的五个公式化表达。托马斯的五路都是后天的，它们都开始于关于物理世界的经验事实，然后论证说，有一种最初的原因或终极原则来解释这些事实。因此，不同于对上帝存在的先天证明。第一种方法是从事物运动或变化的事实出发，得出第一推动者存在的结论。第二种方法以世上存在动力因系统为基础，论证有一种终极动力因的存在。第三种方法依据必然性和可能性的关系，即从可能存在推导出必然存在，再从必然存在推到出自因的必然存在。第四种方法依据世界上的完善等级这一事实出发，得出必定有一个绝对完善的东西的结论。第五种方法是，既然每一个自然物体都是为了某个目的而存在，那么，必定有一个最终的目的来安排世界的秩序。这五种方法在实质上是一致的，都是采用亚里士多德主义的原因式解释理论来论证上帝的存在。 4.托马斯区分了“人性行为”和“人的行为”。“人性行为”是指出自人所特有的属性，即理智和意志的行为，是完全由理性意欲支配的行为。“人的行为”是出于人的本质的行为，即具有理性的动物的行为，它是由理性意欲和动物意欲共同支配的行为。托马斯主要讨论了“人性行为”，完全的“人性行为”是指理智与意志相统一的行为，理智思考某一行为是否应该实施，意志决定实施的方式和手段。 5.拉丁阿维洛伊主义是13世纪在巴黎大学艺学院流行的思潮。拉丁阿维洛伊主义反对当时按照柏拉图主义的精神解释亚里士多德的著作，尤其反对出于维护神学教义的需要改造和割裂亚里士多德的思想，主张像阿维洛伊那样忠实于亚里士多德的原意，他们如实地介绍亚里士多德的观点，甚至不顾神学的权威，从阿维洛伊的一些注释中引申出与正统的教义不一致的结论。他们提出双重真理