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第十讲 环境与道德 一、生态环境概述 1.生态环境的基本涵义: (1)广义环境与狭义环境; 自然环境与社会环境; 天然环境与人工环境; 自然群落与社会群落; 大环境与小环境; 二、生态环境问题 1.生态环境问题的生成和演变 (1)渔猎时代的环境问题 (2)农业时代的环境问题 (3)工业时代的环境问题 (4)信息时代的环境问题 三、生态环境的伦理道德 1.生态伦理学 (1)产生的背景 A.工业文明对生态环境的危害性日益明显。到了二十世纪五、六十年代,出现了一些震惊世界的生态灾难,使人们不得不正视人类所面临的生态环境问题。 B.儒学的“天人合一”思想;佛教的“万物有灵”、“勿杀生”思想的借鉴作用; C.法国思想家、现代生态伦理学奠基人施伟兹提出:“敬畏生命、崇拜生命、尊重生命”; 四、人类谋求可持续发展 1.可持续发展理论的提出过程 (1)斯德哥尔摩人类环境会议 1972年6月5日,联合国在瑞典斯德哥尔摩召开人类环境会议。在20世纪60年代之前,无论是原始经济时期、农业经济时期,还是工业经济时期,追求GDP的增长这样一种发展观一直统治着人们的认识。发展主要是按经济增长来定义的,以工业化为主要内容,以国民生产总值或国民收入的增长为根本目标,认为有了经济增长就有了一切。这种高速的经济增长,不仅加剧了通货膨胀、失业等固有的社会矛盾,而且加剧了南北差距、能源危机、环境污染和生态破坏等更为广泛而严重的问题。 五、有关生态环境问题的思考 1. 如何理解我们“只有一个地球”? 2.我们应该具有怎样的“天人观”?是“听天由命”还是“战天斗地”? 3.你认为“人类中心论”和“生态中心论”哪一个更合理? 4.如何理解“人口节育、资源节约、消费节欲”三者含义、关系和意义? 5.如何从我做起,革除不良卫生习惯? 6.如何理解满足需要和适度消费的关系? 7.如何解读《增长的极限》和《没有增长的极限》?我们究竟为生态环境问题感到悲观还是乐观? 参考资料 1.恩格斯:《自然辩证法》,人民出版社,1971年版 2.卡逊著:《寂静的春天》,吕瑞兰译,科学出版社1979年版 3.奥德姆:《生态学基础》,人民教育出版社,1981年版 4.梅多斯等:《增长的极限》,商务印书馆,1984年版 5.曲格平、李金昌著:《中国人口与环境》,中国环境科学出版社1992年版 6.叶平:《生态伦理学》,东北林业大学出版社,1994年版 其次,加大国家对环保的投资。 80年代,在国家经济力量较弱的情况下,环保投资的供求矛盾主要是按照“谁污染谁治理”的原则,靠强化监督管理,通过法律、经济、行政手段,促使企业、部门和地方财政等增加资金投入来缓解的。这条措施在80年代应该说还是有一定成效的,但也出现不少问题。由于民主和法制的不健全,国家和长远的利益不可避免地与地方部门和眼前利益发生矛盾,导致过度的行政干预,往往造成环保措施的瘫痪。 第三,加强法制建设,严格以法办事。 用法律形式规范城市环境投资的比例关系,环境投资资金来源以及环境收费的用途, 执法部门应该做到“有法必依,执法必严”,另外还要尽量与国际标准对接,并学习他过先进的成文法,如美、日等环保搞得比较好的国家。比如,外国的新办企业必须履行环保责任。政府在给其批准地皮范围的同时恢复增一块废弃地皮,条件是把这块地方建成绿地,花园或树林,然后定期检查,做得好的给予奖励,甚至减免税收。 企业来讲,搞好这块地方的绿化,对其本身的生产环境也是有百利而无一害的,可收到非同寻常的生态效益,还可减少上缴的税务 第四,调整利益关系,保护生态环境。 现代社会中的人从本性上讲是为利益所驱动的。人们懂得砍伐森林、排放污水、填湖造田会破坏生存环境,但是这并不能阻止人们破坏环境。人们为了自己的私利而任意伤害自然环境,个人功利主义加剧了人类社会发展的困境。同样,在当代不合理的国际政治经济秩序下,国家功利主义与环境利益和地区集团利益相结合,也加剧了环境矛盾。发展中国家面临的日益严重的环境危机并不仅仅是来自对环境的掠夺,更关键的是对环境的过度利用。发达国家繁荣的绿色从某种意义上来说是以发展中国家荒芜的沙漠为代价的。 调节各代人之间利益关系的道德原是“代际公正”。因此,应该牢记“地球是从子孙手上借过来的,而不是从父辈手上继承下来的”观点,做到每一代人的权利与义务的平衡。同样,当代人在利用自然资源,满足自身发展需要与利益上也应遵循“代内平等”的道德原则,即在谋求生存与发展上享有平等权利。地球的空间、资源、能源和环境都是有限的,任何国家、地区和个人的发展都不能以损害其他国家、地区和个人利益及发展为代价。 7.张云飞著:《无人合一:儒学与生态环境》,四川人民出版社1995
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