《常识》读书报告.docVIP

论《常识》对美洲独立的论证 对外经济贸易大学国际关系学院国际政治专业1202班 李智源 摘要： 1776年，托马斯·潘恩写就了《常识》，作为美国独立的先声。这本书在当时畅销全美乃至欧洲大陆，并进一步推动了美国独立运动的开展。我们不禁奇怪：这本书怎么能够坚定殖民地人民的心，让他们团结一致，为自由献身呢？本文从《常识》这本书的实际内容出发，结合个人观点，分析潘恩说理、叙述的方式，总结了三个要点，并进行了详细的解释。 关键词： 论述 历史 类比 实际 正文部分： 莱克星敦的枪声拉开了美利坚十三州独立的序幕，诞生了这个当今世界最强大的国家——美利坚合众国。但是独立的枪声并不是偶然的揭竿而起，而是对这种声音——美洲独立的声音——最好的回答和响应。可以说，舆论的造势才是美国独立的真正序幕，第一个发出这种舆论并且将其喊得最响、喊得最有力的人，莫过于托马斯·潘恩。潘恩是英国人，但是出于公平和正义的引导，他毅然参加了美洲大陆的革命。《常识》是他到达北美投入独立运动后于1776年1月发表的第一篇政论。在这篇政论中，他猛烈抨击英国政府的暴政，严厉地批判了英国封建专制政体，坚决主张北美殖民地独立，建立共和政体。这些要求反映了资产阶级的民主思想，因此，这本书成了北美殖民地摆脱英国统治、争取独立自由的最重要的思想武器。 潘恩的《常识》在当时成为轰动，绝对是有原因的，不仅在于它迎合了殖民地人民心理的需要，还在于它能透彻、详细地说明道理。下面我立足《常识》本身的内容，结合个人的想法和评论，对潘恩在《常识》中批判英国君主制、论证美洲独立的方式进行分析。 追根溯源，以史为证。 在论述英国君主政体的不合理时，潘恩借助了《圣经》中多个典故。比如：犹太人要求撒母耳先知告知上帝，要求为他们立王，但是撒母耳坚持劝导犹太人，可惜仍然不起作用，最终还是上帝的惩罚使犹太人们相信：上帝才是唯一真正的君主。英国人本身就是信奉基督教的，但是他们推崇英王为君主的行为显然与圣经的要义相悖，这就使得英国君主的存在就站不住脚。论证世袭制度的错误时，潘恩又借助了《圣经》中基甸的典故：基甸帮助以色列人拜托了米甸人的压迫，以色列人便推举基甸为王，并愿基甸及其子孙长久统治他们，可是基甸说了这样一番话：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们。唯有耶和华管理你们。”圣经中的先哲们已经把道理讲得很明白——没有世袭制度可以存在与人世。潘恩借助教义来打击信仰基督却还存留着君主与世袭制度的英国，使得英国君主制的丑恶显得更加苍白无力。 不过潘恩也借助真正的历史事件来论证反对派“英国的世袭制能够避免内战”这一观点的错误性，比如：1455-1485年的蔷薇战争（红白玫瑰战争），两大家族（约克家族和兰卡斯特家族）为争夺继承王位的权利展开了30年的厮杀。这是英国的历史，是英国自身也无法否认的现实。当反对派谈及“英国是我们的亲国”时，潘恩则以“五月花号”进行了驳斥，因为《五月花号公约》这样写道：We whose names are underwritten, the loyal subjects of our dread sovereign Lord, King James, by the grace of God, of Great Britain, France and Ireland king, defender of the faith（吾等签约之人，信仰之捍卫者，蒙上帝恩佑的大不列颠、法兰西及爱尔兰国王詹姆斯陛下的忠顺臣民 ）。殖民地先辈们的契约表明，他们来自欧洲大陆，而不仅仅是英国，英国不是单一的亲国。以上两个史实不仅可以给殖民地内反对美国独立的人有力的回击，更是打击了英国的君主制度，为潘恩号召革命、建立共和制度做了强有力的思想铺垫。 潘恩对英国君主制的打击讲求方法，英国君主、英国全民乃至殖民地全民信奉的是基督教（具体说是天主教），潘恩从教义入手，就是从信仰的根基入手，先在精神方面将君主制的根部撼动，又借助历史这一既定的现实一点一点摧垮君主制的表象，打得君主制体无完肤。美洲人民本来就对英国不满，相信加上潘恩如此具有说服力的陈述，人民内心中对革命的热情必定会大涨。 巧妙类比，生动有理。 潘恩是讲求理性的人，揭示了英国君主政体的错误性后，他又进一步对英国政体存在的各种弊端进行了揭露。不过分析政治问题需要人们有客观、公平的视角，需要人们暂时抛开以前先入为主的观念。所以潘恩写了这样一句话：一个眷恋娼妓的男子是不配选择或品评妻子的。只用一句话简短、巧妙地说明了问题，让所有的读者都能达成共识。 当时的北美殖民地，有小部分人认为：既然北美在以前同大不列颠发生联系时曾经繁荣过，那么为了它将来的幸福，同样的联系是必要的，并且总会产生同样的效果。显然，这是错误的观点，但是潘恩反