亚非文学讲义.ppt

（二）巴比伦文学 1、概述 1)神话传说: 《咏世界创造》是一篇有名的创世的神话。 《伊什妲尔的赴冥府》，描写的是女神伊什妲尔赴下界地狱中搭救坦坶兹的动人故事。 2)英雄叙事诗 ： 《咏阿达帕的史诗》叙述埃阿神和凡女所生的儿子阿达帕的故事。 2、《吉尔伽美什》 《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。 1）情节 第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。 第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。 第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游 。 第四部分(第十二块泥板)记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。 2、《吉尔伽美什》 2）思想内容 A、史诗热情地颂扬了古代英雄、英雄行为以及英雄间的友谊，并提出了为民建立功勋的重要思想。 B、表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望，歌颂了他们敢于违抗神意的积极进取精神。 C、史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。 3）艺术特点 A、继承了苏美尔文学的优秀传统，在很大程度上保留了民间口头创作的特点 。 B、浓郁的浪漫主义色彩 。 C、史诗中还采取了联想、反复、排比、象征和夸张等艺术手法，比较生动形象地歌颂了英雄人物，表现了人物的思想行为和精神面貌。 （三） 古希伯来文学 古希伯来人属于闪族的一支。它在公元前三千纪时游牧于幼发拉底河流域的草原，公元前二千纪中叶，侵入迦南，就是后来称为巴勒斯坦的地区。当时的迦南人把入侵者叫做“希伯来人”，意思是“从河那边来的人”(“河”是指幼发拉底河)。 希伯来的文学遗产，被后来的基督教徒所接受，编入他们的“圣经”，称为《旧约全书》。 希伯来文学的风格是简洁、生动，高度的形象性。它被译成世界各国的文字，对世界各国的文学，特别是对欧美文学有无可比拟的深远影响。它和希腊神话、史诗一样有“永久的魅力”，到现在还能受到各国爱好文学者的欣赏，虽然他们绝大多数不信犹太教和希腊教。 （四）古印度文学 印度是世界文明古国之一。现在的南亚次大陆，除北部尼泊尔等国外，古代统称印度。印度自古以温德亚山脉为界，山脉以北的印度河、恒河流域平原地区称北印度，山脉以南称南印度。 梵语是古代印度文学共同使用的语言，因此，古代印度文学通称为梵语文学。 它的发展时期大体可分为吠陀时代、史诗时代和古典文学时代。 （四）古印度文学 1、吠陀时代 在古代印度，大型的祭礼典礼大都由婆罗门祭司主持，在仪式上吟唱诗句和经文。由于职务的需要，祭司们将自古流传下来的诗歌(包括他们自己的一些作品)编订成四部《吠陀本集》，奉为圣典。 《吠陀本集》共分为四种：即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》(娑摩指祭祀用的歌曲，即颂神歌曲)、《夜柔吠陀》(“夜柔”即祭祀，是说明祭祀如何进行的书)以及《阿达婆吠陀》。其中最古最主要并具有文学价值的是《梨俱吠陀》，是印度现存的一部最古的诗歌总集。其次是《阿达婆吠陀》。 恩格斯在《反杜林论》中提到印度吠陀经时曾作过如下精辟的论述： “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映，而在进一步的发展中，在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化。根据比较神话学，这一最初的过程，至少就印欧民族来看，可以一直追溯到它的起源——印度的吠陀经” ——《马克思恩格斯选集》第3卷，第354页 （四）古印度文学 2、史诗时代 (大约从公元前5世纪到公元5世纪) 这一时期的文学，主要的有以口头创作形式在民间长期流传的两部史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 其次，有传授《吠陀》的各个派别编订的一些文献，称为《梵书》(或译《净行书》)。 这一时期的文学，除史诗、吠陀文献外，佛教和耆那教文献中还有不少富于文学成分的著作。 佛教的“三藏”(注：指佛教文献，基本上分为经、律、论三类。)中著名的故事集是《本生经》和《所行经》。 （四）古印度文学 3、古典文学时代(公元前后至公元6世纪) 这一时期，属于故事一类的创作极为流行。用诗体记叙神话和英雄传记的长篇叙事诗，继承《摩诃婆罗多》的形式而有所发展，总称为“往世书”，流传至今的共有十八部，主要内容是关于印度教三大主