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浅析宗法制度对中国传统文化的影响 重庆科技学院(社会科学版)2010年第22期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.222010 浅析宗法制度对中国传统文化的影响 朵总教 摘要:宗法制度是由氏族社会父系家长制度演变而来的,虽然在西周末年就已经瓦解,但它的影响在中国却一直延续了 2000多年,至今仍对我国的社会文化生活有一定影响.作为一种社会政治结构,影响到思想文化的类型和特征.对我国 文化产生了较为深远的影响.从宗法制度的特点着手探求中国文化的成因和特征,获得二者的关联.取其精华,去其糟 粕,有助于认识传统文化的实质,对推进中国文化朝着健康的方向发展有着重要意义. 关键词:宗法制度;中国传统文化:影响 中图分类号:K02文献标识码:A文章编号:1673—1999(2010)22—0138—02 作者简介:朱忠敏(1988一),男,湖北荆门人,湖北长江大学(湖北荆州434023)文学院硕士研究生. 收稿日期:2010—08—22 一 ,宗法制度的发展及特点度长盛不衰,四是家国同构. 一 个民族文化的发展.除受特定的生态环境,经 济状况的制约外,社会组织结构对其影响也是至关重 要的.血缘宗法制度是中国古代社会组织结构的重要 特点之一.是中国古代社会处理个体与个体,个体与 群体,群体与群体之间关系的文化产物,它是中国的 特产.给中国文化打上了极为鲜明的烙印. 宗法制度是一种建立在血缘关系上的等级制度, 它是在与氏族制度残余结合的基础上产生的国家制 度.中国的宗法制度形成于商朝后期,到西周发展成 为最基本的社会政治制度.西周是一个特殊的宗法统 治体制,国和家合而为一,国家的统治关系就是 层层相属的宗法关系.进入春秋战国时代,这种宗法 统治体制逐步瓦解,宗法制度作为一种统治制度也趋 于消亡,但它作为一种社会制度却随着社会的基本细 胞——宗法家族(家庭)的存留而继续发挥作用.同 时.在春秋战国时代,宗法制度的内容和宗法观念又 被提升和加工改造.理论化地表现在诸子思想中,尤 其是中国正统思想——儒家学说中.秦汉以后建立起 来的封建大帝国继续利用宗法制度和宗法意识进行 统治.并且在此基础上形成了一套伦理政治学说,把 国家族化,又将国家统治关系渗入家中,国君是 严父.而家长在家中则君临一切,宗法家族成为 国与民的中介,达到国与家同构;同时宗法制度 作为社会制度的作用被发挥得淋漓尽致,如三纲五 常的说教.直到五?四运动以后,宗法制度才真正 受到冲击,宗法意识才真正受到批判.但是,它们仍然 没有完全死亡,即使现在,宗法制度的残余和宗法意 识在我们的社会和人民头脑中还占有一席之地. 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四: 一 是家天下的延续,二是封国制度不断,三是家族制 二,宗法制度对中国传统文化的影响. 中国传统文化是中华文睨演化而汇集成的一种 反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种 思想文化,观念形态的总体表征.是指居住在中国地 域内的中华民族及其祖先所创造的,为中华民族世世 代代所继承发展的,内涵博大精深,传统优良的文化. 中国宗法制度导致中国文化以血缘关系为纽带,以家 国同构的政治结构为基础,导致中国文化形成伦理式 范式….这种范式所带来的正价值是注重道德修养, 比较注视人际之间的温情,使中华民族凝聚力强劲, 成为举世闻名的礼仪之邦,它的负价值是使三纲五 常的伦理说教.非我族类,其心必异的盲目排外心 理.过分强调尊祖敬宗,造成中国人向后看,守旧等 等,成为中国文化发展的障碍. (一)宗法制度对中国传统文化的积极影响 第一.孝道伦理孕育了中国传统文化的伦理特 征.孝作为中国人的传统美德,是中国传统文化中 最突出的特色.在中国的传统伦理观念中,孝是维护 家庭和睦,安定最基本的道德规范[引.中国的家族处 于父家长统治下.讲孝道,重权威,确立了孝在中 国传统文化中的重要地位.儒家思想将其道德化,儒 家的三纲即是维护这种政治结构的道德准则,它强 调孝为百善先.孝为百善先包含有深刻的政治意 义:孝成为宗法家族中最根本的礼法,也成为封建 伦理道德的基础,并靠它来维护父权在家族中的统治 地位.忠孝同义,忠孝相通,忠是在孝的基础 上提升而成的政治道德.正如冯天瑜先生所说,社会 组织的家国同构以及由此而来的忠孝同义,都是 宗法遗制遗风流播的征象.E33 — 138 第二.家庭本位制发展为社会利益至上的伦理精 神.在中国传统农业社会中,个体小农经济本身具有 脆弱性,使农民必须以家庭或宗族为单位,协同劳动, 抵御自然灾害的侵扰.以家族生活为本质的社区生 活.使家族具有强大的凝聚力和同化力,增强了家族 成员的认同心理 从文化价值方面来看,中