古书的注解古代汉语.pptVIP

（2）《礼记·中庸》：“壹戎衣而有天下”，汉郑玄注：“齐人读殷如衣,声之误也,齐人言殷声如衣……壹戎殷者，壹用兵伐殷也。” （3）《诗经·关雎》：“君子好逑”，陆德明《释文》：“好，毛如字，郑呼报反。” （4）《诗经·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止”，陆德明《释文》：“莫音暮，本或作暮。” 古书的注解 古代汉语常识（四） 古书的注解 一、古注的种类 （一）古注产生的历史层次 根据产生的时代，可以把古注分成汉魏古注、唐代义疏、宋明义理、清代新注几个历史层次。 1、汉魏古注 汉魏古注的主要对象是儒家经书。《十三经注疏》里许多经书的古注都 产生于这个时代。 1、《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 2、《尚书》：汉伪孔安国传，唐孔颖达等正义； 3、《诗经》：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义； 4、《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 5、《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 6、《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义; 7、《春秋左氏传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 8、《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏; 9、《春秋榖梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏； 10、《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 11、《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 12、《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏； 13、《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。 魏晋南北朝时期，注释范围扩大到史、子、集部古书。流传至今的有王逸《楚辞章句》，高诱《战国策注》《吕氏春秋注》，韦昭《国语注》，裴骃《史记集解》，裴松之《三国志注》，王弼《老子注》，郭象《庄子注》，刘孝标《世说新语注》，郦道元《水经注》，郭璞《山海经注》等。 汉魏古注是为读经服务的，故其注多为循经立义，随文解义，一般侧重字词名物的解释，行文简约质朴。同时，他们去古未远，对先秦的语言、典章制度比较了解， 注释较为可靠。但魏晋玄学盛行，王弼、郭象等人的注释不重训诂，多阐发哲学观点，使用时也须注意。 2、唐代义疏 汉魏古注简古，隋唐时产生了义疏的新形式。义疏不仅注释经籍本文，而且注释前人传注。唐人义疏的原则是疏不破注。唐人除对儒家经典作义疏外，还对其他古籍作过注释。流传至今的有司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书集注》，李贤《后汉书注》，杨倞《荀子注》，李善《文选注》等。 3、宋明义理 宋代义理盛行，一反前代训诂章句求实的风气，注重义理，提出“六经为我”、 “六经皆我注脚”（陆九渊语）的口号，借注释发挥主观唯心主义理学，往往强经就我，并不符合古籍本义，形成了所谓“宋学”，使注释发展为义理之学的工具。另一方面，宋人敢于创发新义，开一代疑古风气，其中不乏新义，对我们阅读古籍也有所启迪。比较著名的如《十三经注疏》的后四种义疏。朱熹的《四书集注》《诗集传》《楚辞集注》等，注释较为平实稳妥，简明通俗。 4、清代新注 清政府施行文化高压政策，知识分子逃避现实，注重考据，到了乾嘉时期，形成了重视文字、音韵、训诂和考据之学的乾嘉学派。清人极力反对宋明空疏之学，继承汉学实事求是的传统，对历代古籍及汉唐旧注进行了深入研究。比较著名的有惠栋《周易述》，孙星衍《尚书今古文注疏》，陈奂《毛诗传疏》，马瑞辰《毛诗传笺通释》，孙诒让《周礼正义》《墨子间诂》，刘宝楠《论语正义》，焦循《孟子正义》，郭庆藩《庄子集释》等 等。 （二）古注的注释对象 1、专注一书的注释。这是古注的主要形式。仅注古籍本文的注释，有训释词义的，有音义兼释的。音义兼释的一般叫“音义”，或叫“释文”。既注释正文，又注释旧注的，，称作“疏”、“义疏”、“正义”。唐义疏一般遵循“疏不破注”的原则，也有补充旧注缺失的，称为“补注”。如宋洪兴祖《楚辞补注》对汉王逸《楚辞章句》加以考证辨析，先列王注于前，再一一疏通证明，补注于后，以“补曰”二字相区别。集注即采取各家注释汇为一书，分别附在正 文有关部分之下。书中博采众说，可免读者翻检之劳。另一种集注不同，如晋杜预《春秋左氏经传集解》，指兼释经和注。 2、兼注群书的注释 有的汇集多种古籍的注释为一书，如唐陆德明《经典释文》，所释经典有《周易》《古文尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《孝经》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》，一共14种。原来这14种音义分别单行，后来才汇成一书。这本书汇集汉魏六朝230多家旧注，音义兼备，并考证各家异同，是阅读上述古籍必须参考的著作。 唐释玄应和慧琳分别撰写的《一切经音义》，是遍注经籍的注释著作。另一类兼注群书的注释，是以读书笔记的形式著作的，如清王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、俞樾《群经平议》《诸子平议》等。 二、古注的内容 1、注音。注音的方法有譬况、读若、直音和反切。 （1）《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。