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1. 1. 上高二中高二B部磨尖试题（4） 2015-10-25 下面两则材料是…位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维 系传统封建秩序焜个执守正道而不行 诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼 制，想游行天子的礼仪，是个内行诈课 却装作遵循正道的国君。 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 2.孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使犬下法若 此，则尊卑无别也。”他们批判的是下而哪种主张（） A. “人Z性恶明矣，其善者伪也” B. “谓行仁自孝悌始” C. “刑不避大夫” D. “天下兼相爱则治，交相恶则乱” 3?孔子认为，“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子认为，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。 在君臣关系方面，他们二人主张的共同点是 A.臣对君要绝对服从，忠心不二 B.君臣关系应情同手足 C.君臣关系是相对的，有条件的 D.都主张恢复周朝的礼 4?春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟 尝君门下，为发泄心中的不满弹铁而歌“长铁归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食 肉视为惠民德政。这表明当时 A.儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B.分封制强化的等级观念依然存在 C. 士阶层不被各诸侯国统治者重用 D.经济落后滞缓了分封制度的瓦解 《汉书?循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景 帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京 师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭, 高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是 A.文翁因家庭身世受重用 B.儒学在当时备受重视 C.郡县官员都可自行任命 D.汉代教育只有官学体系 《汉书?艺文志》记载“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛 说，取舍诸候。”其意在说明“百家争鸣”的出现 A.促进了当时中国思想界各类学说的质变B.属于新兴地主与没落贵族之间的斗争 C.为了满足春秋战国政治军事斗争的需要D.奠定了中国封建时代文化发展的基础 7、中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有 肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿苹，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之, 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出 孟子立论的基础是儒家的道德体系B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然 不同C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D.孟子用“民本主义”思 想阐释君臣关系 8.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民” 的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映 A.先秦诸子开历史倒车的落后思想B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C.社会变革是历史发展的潮流 D.先秦诸子学说的多样性，复杂性 9?王阳明问弟子：“什么是天地的心？ ”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什 么是人的心？ ”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地 鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？ 鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？ ”该材料表明王阳明 A.提出质疑权威的民主观点 B.认为人心是世界的中心 C.提出朴素的唯物主义观点 D.完成了重建儒家信仰的理论任务 北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正 道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是 A?不偏不倚 B.过犹不及 C.坚守正道 D.以和为贵 李泽厚对某作品曾发出这样的赞美：“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想像 和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，……主人翁却是这样一位执着、 顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”该“主人翁”的原 型］【有可能是A.柳永 型］ 【有可能是 A.柳永B.李白C.屈原 D.关汉卿 A.天主教会宣扬因行称义 A.天主教会宣扬因行称义 他不像智者们那样靠传授知识收取学费，提岀了 “自知自己无知”的命题。 他的“精神助产术”对后世影响是巨大的，它能够让对话者自己发现真理的结 果，……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传 授同时代的人们以知识，再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是 A、普罗泰格拉B、苏格拉底 C、柏拉图D、亚里士多德 13、 1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死 亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己