道德经1_10最全解释.pptVIP

《道德经》原文 《道德经》第一章 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiǎo）。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教（jiào）。万物作焉（yān）而不辞，生而不有，为而不恃（shì）， 功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 对应讲义49页—体味德 《道德经》第二章译文 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 《道德经》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治；虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨，常使民无知无欲， 使夫知者不敢为也。为无为，则无不为。 《道德经》第三章译文 如果社会上没有恭维有才华的人，就不会导致