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PAGE PAGE 1 中国鹤文化的结构及其主要特征 　　[摘要]鹤文化是人类社会在漫长的生产过程中，逐渐形成发展起来的，是人类社会发展到一定阶段的产物。鹤文化在发展过程中，形成了许多有别于其它文化形态的结构和特征，成为中华民族文化重要的组成部分。 　　[关键词]鹤文化；结构；特征 　　[中图分类号]G12[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）02—0025—02 　　鹤作为一种自然物，进入文化形态领域有着悠久的历史，源远流长，它始于新石器时代晚期，兴于秦汉时期，盛于唐宋辽金元时期，明清时期，更加繁荣多元。经过几千年的发展，鹤文化已经深深地渗透到中华文明的诸多领域。然而，关于鹤文化的内涵、结构及其主要特征，目前还没有学者论及，本文试探对其进行概括论述，敬请方家指正，不吝赐教。 　　一、鹤文化的内涵及其结构 　　（一）鹤文化的内涵 　　研究鹤文化，首先要解决的是鹤文化的概念问题。鹤文化是文化的一种形态，要想了解鹤文化的概念，首先要弄明白什么是文化的概念，之后才能帮助我们理解什么是鹤文化的概念。所以本文首先着手解决什么是文化的概念。文化的概念源于拉丁文Gulture，其含义有耕种、居住、注意、敬神、练习之意。法国人类学家C?列?维斯特劳斯，从规范和模式角度上，给文化下定义为：“文化是一组行为模式，在一定时期，流行于一群人之中，并易于与一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。”[1]前苏联哲学家罗森塔尔尤金认为：“从比较狭义的意义来讲，文化就是在历史上，一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。”[2]他认为文化的概念就其本质而言，是人类在社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。笔者根据文化这一本质内涵，给鹤文化下一个定义，认为鹤文化同样遵循着文化的一般要素结构，也应该是人类活动的产物，离开了人类的活动，就不能称其为文化。鹤本身是一种自然物种的鸟，只能称其为具备文化要素的基础，还不能称其为文化，只有人类的活动，作用于鹤及其表现形式，才能使鹤具有文化内涵。可以说人是鹤文化形成的主体，鹤是鹤文化产生的基础，没有鹤不会产生鹤文化，没有人类的活动，更不能产生鹤文化。鹤文化是经过人类的实践活动，在一定的时空框架内，形成的产物。由此可以简单地把鹤文化确定为是人类在漫长的历史发展过程中，由于人与鹤的关系日益密切，不断地在鹤身上注入思想和感情，鹤逐渐地融入到人们的生活内容之中，从而形成了一种与鹤相关的文化现象和以鹤为中心的文化体系，这就是鹤文化的基本内涵。笔者根据鹤文化这一基本内涵，冒昧地给鹤文化下一个定义为，鹤文化是指人类在一定历史时期，在漫长社会历史实践过程中，所创造的与鹤有关的物质财富和精神财富的总和。 　　（二）鹤文化的结构 　　文化是由多种要素构成的，用不同的分类标准，会得出不同的分类结果，目前在学术界，基本上有两种分类方法。一种方法是将文化按层次化分为三个层次，即表层文化、中层文化、深层文化；另一种是将文化按其属性化分为物质文化、行为文化、制度文化和精神文化。笔者按照这两种分类方法，分别对鹤文化的结构进行剖析。 　　1.按照不同层次来分，把鹤文化分为三个层次，鹤文化的表层文化，是指人们在日常生活中，所能感触到的一切鹤文化现象，诸如人们在一些生活器皿上，绘画或雕塑成鹤的图案，以及与鹤有关的一些能被人们看得见，摸得着的文化现象。如昂昂溪出土的陶器边缘上，雕塑有鹤的形象（按：在昂昂溪出图的陶器上鸟形雕塑，一般的学者都将其称为鱼鹰，笔者经过研究，查找相关历史资料及文物图片，发现正面的鹤图片正好与该雕塑一样，故此笔者提出该雕塑为鹤的图案），以及昂昂溪人用鹤的腿骨雕刻的骨管（按：我省著名考古学者辛健先生，在其《昂昂溪原始文化》一书中称，昂昂溪出土的刻画骨管是大型鸟的腿骨制成的，笔者依据其线索，经过考察，认为具备该骨管的鸟类腿骨有两种可能，一种可能是鸵鸟的腿骨，一种可能是鹤的腿骨。从目前考古材料来看，鸵鸟早在一万年前就灭绝了，一万年前出土的骨类亦应该进入化石状态了，而昂昂溪出土的刻画骨管还没进入化石状态，所以笔者早在2005年就提出该骨管应该鹤的腿骨做的，笔者只是一家之言，至于确切与否，将该刻画骨管做DNA鉴定，便可准确）。[3]另外克东蒲裕路古城遗址出土的铜镜背面，有飞鹤的图案。这些都是我们能看得见摸得着的表层鹤文化。鹤文化的中层，是指人们在生活过程中，与鹤结下了深厚的感情，人们把对鹤的这种感情表达出来，诸如画家画鹤，来表达对鹤的爱；诗人写鹤，来表达对鹤的爱。鹤文化的深层，是指人们把美好的愿望寄托在鹤身上，如人们希望死后，借助鹤的力量使自己有一个完美的归宿，因为鹤寿命较长。因为鹤死去，一般都是到人们看不见的地方死去，人们就以为鹤死了就是升天了，得到了圆满。所以人们就希望