新编大学生体育与健康（上、下册） 教学课件 作者 吕海 等a) 第七章.pptVIP

第七章 中国传统养生 第一节 传统养生概述 第二节 传统养生的方法 第一节 传统养生概述 养生，是中华民族文明史的重要组成部分。 养生，也称摄生、道生、卫生、保生等，乃保养生命之意。即运用传统保养生命的基本理论、经验和方法，以求健康长寿的行为，称之为养生养生的理论、原则、方法及行为等称之为养生之道。 一、传统养生历史沿革 (一)商周战国，记载养生 (二)秦汉隋唐，逐步充实 (三)宋元时期，广泛发展 (四)明清时期，普及民众 (五)时至当代，观念回归 第一节 传统养生概述 二、传统养生理论 (一)整体观学说 千百年流传下来的养生理论及方法的一个显著特点，就是对养生的诸因素作整体考虑。既注重对形体的培补，又注重对心理的调节以及精神境界的提升，从整体上调动人体的各种内在的积极因素。同时，养生学家从本质上将人的生活的各个侧面，人体内部的各系统、各器官作为一个相互联系、相互影响的整体，即以脏腑为核心，以经络为纽带的有机整体。它们之间既相依相用，又相克相制。 第一节 传统养生概述 (二)天人相应学说 “天人相应”、“天人相通”是我国古代流传下来一种朴素的唯物沦和辩证法思想。这一思想体系在传统养生领域得到延伸和广泛体现。传统养生学家认识到，自然界的变化有其内在的规律性。人在天地之气而生长，它无时无刻不在与周围的环境发生着物质、能量、信息的交换，所以自然界也必然地会对人体产生影响。这些影响是多方面的，四季循环、自昼更替、阴晴变化、地理寒温、环境幽噪以及月亮圆缺、太阳黑爆等都无时不对人体显现它们的作用。这些作用或隐或显、或巨或微。 第一节 传统养生概述 (三)阴阳学说 人们把阴阳学说运用到养生学中，以揭示人体内在变化的规律性。阴阳学说认为，一切事物都存在着相互对立的两个方面，他们相互排斥、斗争，推动事物的发展和变化，以求“阴平阳秘”。如果出现不平衡，“明胜阳则阳病，阳胜阴则阴病”;阴阳两方面又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。反之则“阴阳离决，精气乃绝”;同时阴阳的相互消长和相互转化在人体内部运动变化中也得到具体体现。 第一节 传统养生概述 (四)精、气、神学说 关于精、气、神的理论在传统养生的各历史时期都有详尽的沦述调养身体、保养生命产生着重要影响。 “精”，泛指构成人体各器官及组织的精微物质;“气”，是指维持人体生命活动的基本物质;“神”，是指整个人体生命活动的外在表现。 传统养生学家认为，精、气、神是密切相连不可分割的统一体。由气以生精,由精以生神，气至则精通，精足则神旺。神、气亢旺则人体机能旺盛而协调,反之，人体内部功能失衡，机能失调，导致损害健康。因此通过保精、益气、养神，做到精充、气足、神全为健康之本 第一节 传统养生概述 三、传统养生的特征 (一)追求天人合一 (二)强调大道自然 (三)注重心性修养 (四)强调形神兼养 (五)讲究循序渐进 第二节 传统养生的方法 一、修养心性 养生家历来认为，调养心性乃是长寿之术。如明代养生家高腺说:“夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神，殊不知形者载神之车也，神去人即死,车败马即奔也”《黄帝内经》云:“得神者吕，失神者亡”等，都说修养心性,对健身延年的重要性。 “心性”与“情志”是互根互用的，两者之间有着密切的关系，并互为影响。“心性”是人的本性，即“体”，“情志”是人受外界事物刺激后的反应，即“用”。“心性”决定”情志”，反之“情志”也影响“心性”。 第二节 传统养生的方法 先贤认为，人有“五志”(怒、喜、恩、悲、恐)、“七情”(怒、喜、思、悲、恐、惊、忧)，情志过否直接影响着身体的泰否。认为情志太过，则会“怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，忧则气凝”，导致“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”。许多疾病都是因为心情不佳、郁闷、压抑、悲伤过度、妒嫉心强所致。相反，乐观开朗、豁达大度、心境淡泊、品性善良都能获得健康长寿。 第二节 传统养生的方法 二、起居摄养 起居是中国古人养生的一个重要环节。养生不是一时一地的即兴修为，而是贯穿在生活中的每一细节，每一时刻的日常行为。言行举止、穿衣洗漱、吃饭睡觉，无沦春夏秋冬、阴晴圆缺、风霜雨雪，也无沦男女老幼、贫富贵贱，都要有规律，合乎自然，做到“适体”、“适度”。通过调节起居达到强身健体，扶病延年的养生目的。起居虽然繁琐，但它与人的健康休戚相关，不要因为繁琐就轻视忽略了它，这是养生大忌。这正是中国古代养生家认为的