诗词鉴赏：晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》.docxVIP

　　晏殊与其第七子晏几道1037-1110，在当时北宋词坛上，被称为大晏和小晏。　　下面是　　木兰花·燕鸿过后莺归去　　宋代晏殊　　燕鸿过后莺归去。　　细算浮生千万绪。　　长于*几多时，散似秋云无觅处。　　闻琴解佩神仙侣。　　挽断罗衣留不住。　　劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。　　译文　　鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。　　这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。　　仔细寻思起来，人生漂浮不定，千头万绪。　　莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。　　像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的倩影。　　劝君莫要作举世昏醉，唯我独醒的人，不如到花间去尽情狂饮，让酒来麻醉我这颗受伤的心灵。　　注释　　浮生谓人生漂浮不定。　　*喻好景不长。　　闻琴据《史记》载文君新寡，司马相如于夜以琴挑之，文君遂与相如私奔。　　解佩刘向《列仙传》郑交甫至汉皋台下，遇二仙女佩两珠，交甫与她们交谈，想得到她们所佩宝珠，二仙女解佩给他，但转眼仙女和佩珠都不见了。　　解佩据刘向《列仙传》载郑交甫行汉水之滨，遇二美女而悦之，二女便解下玉佩相赠。　　独醒人仅有的清醒的人。　　赏析　　这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，细腻含蓄而婉转地表达了作者的复杂情感。　　这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的*作品。　　起句燕鸿过后莺归去写春光消逝燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过又走了。　　这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。　　莺燕，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。　　细算浮生千万绪一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句长于*几多时？散似秋云无觅处。　　这两句改用白居易《花非花》词句来如*几多时？去似朝云无觅处。　　但旨意不同。　　作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与*的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。　　下片闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。　　两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡。　　闻琴，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他解佩，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。　　这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。　　随后作者激动地呼出劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。　　意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁。　　这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。　　联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。　　公元1043年宋仁宗庆历三年，晏殊任同中书门下平章事宰相，兼枢密使，握军政大权。　　其时，范仲淹为参知政事副宰相，韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。　　可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。　　对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作挽断罗衣而留不住的神仙侣。　　不宜独醒、只宜烂醉，当是一种愤慨之声。　　此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。　　词中的复杂的思想，反映了作者的人生态度和襟怀。　　创作背景　　宋仁宗庆历三年1043年，晏殊任同中书门下平章事宰相，兼枢密使，握军政大权。　　可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。　　此词即作于这种背景之下。　　评析　　本词写美景不长，春去难归的无奈及人去难留，只好借酒浇愁的心情。　　表面看很消极，骨子里却有深深的隐忧和炽热的感情。　　上片写浮生如梦，梦破云散之悲。　　下片写爱侣之逝，旷达自解。　　尤其闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。　　两句，既赞美爱侣似卓文君那样知意，像江汜二女那样多情，又表达了词人愿与爱侣永结神仙侣的美好期望，愿像同乘凤凰游而去的萧史与弄玉一样*和谐美满。　　这大约是词人对往日*和美的眷恋。　　挽断罗衣句则写出词人与爱侣诀别的悲怆，出语激切，在晏殊词中实为罕见，显现其悲痛、绝望、难以自抑。　　这首词的题旨在于感慨世间万物皆有定数，而人生苦短，韶华易逝，莫如及时行乐。　　就人生观而言，有其消极的一面，但