《饮酒》-公开课件.pptVIP

思考与练习 1、为什么说“心远”二字是全篇的总纲？ 2、你怎样理解这首诗的“此中真意”？ 3、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”妙在何处？ 4、你对“无我之境”如何理解？ * * 心灵的超越 ——陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 间君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　这是一首哲理诗，表达了陶渊明独到的人生思考，体现了时代哲学的精义。 夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉!徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉! (《道遥游“绰约若处子”注) 向秀、郭象《庄子注》： 　　　《世说新语·言语》： 竺法深在简文坐，刘尹问：道人何以游朱门？答曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户。 　　采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 妙在何处呢?他说是： 此中有真意，欲辨已忘言。 东汉末年的社会动荡以及经学的解体，引发了士人对人生价值、意义的重新审视和思考，传统的价值观念体系受到了普遍怀疑。怀疑——探讨——再怀疑——再探讨，成为时代哲学的主潮，陶渊明的《形影神》诗可视为汉末魏晋以来哲学思考的一次小结。 死亡是谁也无法逃避的结局，该如何延长这有限的生命呢?儒家的功名利禄值得怀疑，道教长生不老术也让人失望；及时行乐人也摆脱不了痛苦。 “老少同一死，贤愚无复数” 诗人提供的答案是:纵浪大化中，不喜亦不惧。 更要在微小的沙粒中见出大千世界，在刹那间体悟到永恒: 俯仰终宇宙，不乐复何如? (《读山海经十三首》) 告诉人们应委运随化，从容冷静地面对死亡： 死去何所道，托体同山阿。(《拟挽歌辞三首》) 如果说“托体同山阿”是指肉体向自然的回归，那么“俯仰终宇宙”就是指精神同天地的合流，这种精神的超越伴随着无以言喻的愉悦体验. .“采菊”二句，正应作如是观。 汉班固《终南山赋》： 荣期绮季，此焉恬心。 彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年。 《诗经·小雅·天保》: 如南山之寿。 南山具“永恒”义 郭璞《释菊》: 菊名日精，布华玄月;仙客薄采，何忧华发。 陶渊明诗《九日闲居》:菊为制颓龄。 钟会《菊花赋》说:服之者长生，食之者通神。 傅玄《菊赋》:服之者长寿，食之者通神. 南山具“永恒”意,可以“菊”为证： 因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处，近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。 　　苏轼《题渊明饮酒诗后》： 晁补之《题陶渊明诗后》： 本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。 晋人喜欢讲: 无可无不可 有意无意之间 觉鸟兽禽鱼自来亲人 眼往属万形，万形来入眼不 物与我融 情与境会 王国维《人间词话》: 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 　　陶渊明的“玄言”之深得读者赏会，就在于其中之“意”既来自诗人深刻的生命体悟，又能用眼前之“象”表而出之。在这里，意、象、言三者是浑然一体的。 　　在诗中表现哲理之思、瞻泊之志，是当时玄言诗的基本趣尚。但早期玄言诗因多援引“三玄”中的名言，过分强调“遗形落象”，因而读来“淡乎寡味”，多为批评家所垢病。