55+闻过怒闻誉乐+教案.docxVIP

弟子规教案 第 期 第 课时 日期： 编稿人：胡敬妤 签到学生数： 教学课题：怎样与人相处 教学内容：闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却 教学目的：教育孩子当听到别人称赞自己时，要自问自省；当别人指出自己的缺点时，不仅不生气反 而要感谢对方。 教学重点：闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却 教学难点： 教学方法：互动 游戏 讲解 引申 教学道具：孝孝龙奇幻记 组织教学（见上课流程）：见附录 复习检查： 分享上节课布置的《弟子规》行为实践作业完成情况； 抽背《弟子规》（背的好的可获‘读经奖’） 新课进行： 出示课题：闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却 引入：（可故事、碟片、遊戏、或其它引入） 出示内容：（板书：《弟子规》偈颂） 读偈颂： 范读； 仿读（教读）； 品读。 讲偈颂： （以《弟子规》新版为准，也可参考与《弟子规》教学有关的资料。） （1）颂词讲解：闻:听到 过：过失 怒：生气 誉：赞誉 损：损害 益：受益 却：离开 听到别人说自己过失就生气，听到赞扬自己就欢喜，这样一来，只会让损友日 益亲近你，良师益友渐渐远离你。 生活引申：现在做个调查，请听到爸爸、妈妈、老师、同学批评自己之后不生气而且还认真改正的同学请举手。（可能会没有人举手。）好老师再问个问题，谁能说说当你被批评之后是什么感受？（不高兴，很生气），所以通常来说除了父母、老师能够直接指出我们的错误，同学、朋友很少能这样做的。为什么呢？因为怕跟你结怨。老师再问个问题，当我们写毛笔字或画水彩画时，不小心将墨汁或颜料弄到脸上，如果不照镜子，我们能否发现？（不能）为什么？因为眼睛是向外看得，看别人都很清楚，却看不见自己的过失。所以当有人帮助我们指出过失时候，如果你没有雅量来接纳，那么好的朋友就会渐渐离开你，不好的朋友就会渐渐接近你。 我们都知道交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，几乎都是在吃喝玩乐，都是在享受，只知道这些，这些都是会有损我们的品德。为什么？每天只有欲望，往欲望里头贪求，这是造业的现象，也是灾难来临的徵兆，所以我们不能不小心。 《论语》告诉我们，损友有三种：“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟，指逢迎谄媚的朋友；友善柔，指表面奉承而背后诽谤的朋友；友便佞，指善于花言巧语的朋友。益友也有三种：“友直、友谅、友多闻。”友直，指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行，让人有安全感、信任感；友谅，指诚实守信的朋友；友多闻，指广闻博学的朋友。所以，择友要从这些方面观察。 （3）故事引用：故事中的榜样是如何做的呢？ 朱熹的《与长子受之》 “交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能言吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革之，不可荏苒渐习，自趋小人之域。如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。” 朱熹的长子外出求学，朱熹给他写了一封信，信中除了教导儿子怎样学习等之外还专门对其交友问题做了谆谆告诫。他在信中写道：“结交朋友尤其要慎重，要有所选择，虽说都是同学，但也不能没有亲疏之分。这些都应当向老师请教，听从老师的教导。一般来说，待人忠厚老实，能指出自己缺点和过失的，就是有益的朋友；那些阿谀奉承，轻佻浮薄，傲慢放荡，引诱人做坏事的，就是有害的朋友。即使按照这个标准来找朋友，自己也只能看得清楚五至七分，还要再一步向老师请教以慎重选择，如此就百无一失了。但是我还是担心你志向低情趣不高，又不能克制自己接受别人良好的建议，那么，对你有益的朋友虽不想疏远却一步步地疏远了，对你有害的朋友虽不想亲近却日益亲近了。这些务必要痛加反省自己而改掉它，绝不可以在不知不觉中逐渐形成了习惯，自己进入小人的圈子。如果这样，即使再有好的老师，对你也无能为力了。” 深层辨析：从佛法的角度如何看这个颂词呢？或者社会的显现如何用这个颂词解释呢？ 好知道了只喜欢听赞扬的话，不喜欢听批评的话有很大的危害，那当我们听到批评话该如何引导自己呢？我们可以这样想：如果我是狮子，别人骂我是狗，我不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果我是狗，别人赞叹我是狮子，我也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。或者我们也可以细心观察：“我到底有没有这种过失？是别人冤枉我，还是我真的错了？如果是我错了，那就该勇于改正。如果我们能这样做，那我们周围就会有很多对我们有益的朋友，反之，损友就会越来越多。 读： 读偈颂（可齐读、轮读、唱读……） 巩固练习： 一．选择题（请学生根据自己的实际情况选答案，可以选一个或以上的答案，然后教师根据选择