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陶行知与校园文化建设 范寅虎 陶行知关于校园文化建设的思想和实践是生活教育理论的重要组成部分，研 究和学习陶行知的校园文化思想，对我们今天开展校园文化建设，提升教育层次， 具有重要的借鉴作用。 一、陶行知的校园文化思想与实践 陶行知十分重视校园文化的建设，无论在晓庄时期，还是在育才时期都进行 了较全面而深刻的校园文化建设，并在理论上对校园文化建设有所建树。 首先，陶行知十分重视学校环境的教育作用，并提出选择校址的标准：“一 要雄壮，可以令人兴奋；二要美丽，可以令人欣赏；三要阔大，可以使人胸襟开 拓，度量宽宏……”。在创办晓庄师范时，就把校址选在南京市神策门外的老山 脚下的小庄村，这是一个三面环山，一面临水，群荫环抱的所在。东西有栖霞， 后边是慕府，劳山翠绿，长江奔腾，构成一幅生动的画面。这诗一般的情境，对 于学生良好性情的养成，有春风化雨、润物无声的奇妙功效。与自然环境相比， 陶行知更重视艺术环境的教育作用，即使在办学经费十分紧张，生活十分拮据时， 仍要求师生保持整洁、艺术化的校容，要求办公室布置适宜、错落有致、清雅幽 静、几净窗明，使人心怡目悦，恋恋而不肯去之；要求宿舍毛巾一条线，脸盆一 条线，鞋子一条线，给人以视觉美；要求学生的服饰保持整洁，衣服不在质地奢 华，只要整齐干净即可，最忌脏乱、邋里邋遢，使人见而生厌。晓庄师范的建筑 物虽然都是茅草房，但都美观、适用。 除环境优美、整洁外，陶行知对校园文化的建设，还体现在他给学校建筑物 所起的独特的名字上。如晓庄师范的大礼堂名为“犁宫”，门两旁缀以“和马牛 羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”的对联，明示学生不忘农村农活，要 与农民打成一片。体现了晓庄师范的办学宗旨；图书馆名为“书呆子莫来馆”， 明示学生活学活用，不要死读书，读死书；食堂叫“食力厅”，教育学生要自食 其力，不做寄生虫……。晓庄的所在地，原是老山脚下的小庄村，陶行知把老山 改称劳山，把小庄改为晓庄，这一改动，意味深长。育才学校校门边有座荷花池， 陶行知命名周子池。周子，即北宋哲学家周敦颐，他有传世名篇《爱莲说》，有“予 独爱莲之出污泥而不染”的句子，赞扬清廉正直并于恶浊势力威逼利诱下也不屈 服的人。当年去过晓庄学校和育才学校的人们，无不为这两所学校浓厚的文化氛 围所感染，所感动。 如果说校舍的建设，建筑物的名称，环境的美化，这些内容属于校园文化的 浅层表现的话，陶行知对校园精神文化的建设、制度文化的建设就可谓是深层次 的文化建设了。 在精神文化方面，陶行知每办一所学校，都要通过校歌、校旗、校徽、校训、 校刊等文化形式和丰富多彩的校园文化活动把自己的办学主张、办学思想淋漓尽 致地反映出来，并以此来教育人、影响人、感召人、带动人。晓庄学校的校歌是 《锄头舞歌》，反映了晓庄学校为农村教育培养师资，献身乡村教育事业，唤醒 农民起来革命的办学宗旨。晓庄学校的校旗中心有个小圆圈，圈里有个活字，代 表所要培养之生活力，圈外有个等边三角，代表教学做合一；三角上面有“心” 字，表示关心农民甘苦之意；左边有支笔，右边有把锄头；三角之外有一大圆圈 放射光芒，好比是太阳光；四面有?100?个金色星布满全旗，代表?100?万个学校， 改造?100?万个乡村。使个个乡村都得到光明，合起来则是伟大光明的中国。育才 的校徽图案是由三个血色的图案连锁起来，鲜明夺目，既简单又符合创校宗旨。 陶行知曾诠释它的意义：“这圆圈是求学的符号，因为求学要虚心而且要有相当 的空闲，它又是工作的符号，因为工作要不断的努力才能成功，它也是战斗的符 号，因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。”图案包罗了学校生活的全部内 容，而三个圆圈的连锁，却表现了全校一体，世界一体及古今来一体的学校与世 界及历史发展的关系。陶行知还赋予三圆圈校徽以更丰富的新意；智仁勇；真善 美；工学团；教学做合一；头脑、双手、机器；认识社会、适应社会、改造社 会；……几乎是生活教育理论的全部内容。至于圆圈因血色形成红血轮，则代表 着有生命的学校，有生命的世界，有生命的历史联成一体”。在晓庄和育才学校 天天都在举办丰富多彩的校园文化活动，在各种文化活动之中，陶行知特别推崇 戏剧的教育作用，晓庄生活教育培养目标有“艺术的兴趣”项，是通过戏剧活动 来实现的。1929?年戏剧家田汉率进步话剧团“南国社”到晓庄演出，不久成立 晓庄剧社，陶行知亲任社长，师生同演于舞台，以农民的生活为题材，通过演出 去宣传农民、唤醒农民，同时也使师生演员得到了锻炼，受到了教育、提高了艺 术修养。育才的艺术活动更为活跃，它在特修科方面就成立戏剧组，经常自编自 演、音乐组常排练和举办音乐会，绘画组举办画展，还有文学组、社会组、自然 组，每组均有知名的专家指导，育才的校园是整个笼罩在进步的浓厚的文化氛围 之中的，在这样的氛围中，育