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海门实验学校高二语文期末复习之《唐宋八大家散文选读》 编制：陈娟 审核：黄智 2013.5.31 《原毁》 课文内容复习巩固 韩愈：唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。 《原毁》一文论述和探究 毁谤产生的原因 。中心论点是：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也（用原文回答）?。?作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，而“忌”是主要原因。即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有作者亲例中“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 主题：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。 写作特点：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合 　　　　以古之君子，今之君子各为一段，　然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。 　　 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 　　 取其一不责其二……，恐恐然……举其一不计其十……，恐恐然…… 　　 不若是，强者必怒于言，……不若是，强者必悦于言，…… 文言知识知识整理 （一）解释重点实词 原毁 原：推究，探求 其责己也重以周 重：严格。 周：周全。 其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，要求低。 重以周，故不怠 不怠：懈怠。 轻以约，故人乐为善 乐为善：乐于做好事 能善是，是足为艺人矣 善： 艺人：多技能的人 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 去：去掉 就：保留 不如舜，不如周公，吾之病也 病：缺陷，过错 即其新，不究其旧 究：追究 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉 详：详细，要求高，于“周”相近。 廉：少，要求低，与“约”相近。 不亦待其身者已廉乎 已：太，甚 恐恐然惟惧其人之有闻也 闻：声誉，名声，（名望）。 怠者不能修，而忌者畏人修 修：修养品性 尝试语于众曰：“某良士，某良士 尝试：曾经试着 其应者，必其人之与也 与：同党，同类。 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤 有作：有所作为 存：留心，牢记 几：庶几，差不多，表可能 理：治理 己未有善，曰：我善是，是亦足矣 善：长处，优点（形容词作名词） 善：擅长，动词 未少有得而止矣 少：稍微 道德之行，难已 已：矣 为是者有本有原 原：思想根源。 而望名誉之光，道德之行 光：发扬光大。 行：贯彻实行 （二）指出下面活用的字并作解释 1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善 善：形作名，好事。 2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。 旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。 3、己未有善 善：形作名，长处，特长。 4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也 善：形作动，擅长，善于。 5、早夜以思 早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。 6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。 （三）指出句中的古今异义词并写出古义 1、夫是之谓不以众人待其身 古义：一般人。 今义： 许多人。 2、