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1、西方美学的发展经历了哪些阶段？（P2—P7） 答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论 美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化 论美学。P2—P7 2、什么是本质论美学？ 本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美 的本质为中心的美学传统。其突出特征一是认定美 的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质 问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。 本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美 学产生了深远的影响。其代表人物是柏拉图。 3、什么是语言论美学？ 语言论美学，是指西方 19 世纪末期发生“语言 论转向”以来盛行于 20 世纪的以语言问题为中心的 美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分 析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在 主义和新历史主义等美学流派。其主要特征有三个： 第一，语言取代理性而成为美学的中心问题；第二， 放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言模型分 析审美现象；第三，放弃美学的系统化和体系化追 求，认可具体问题的文本阐释。 2、自然人类符号实践中获得美的属性经历了哪 几个阶段 自然在人类符号实践中获得美的属性，经历了 如下三个阶段：在第一阶段中，自然作为人类异己 的符号。第二阶段，自然成为人类对话的伙伴。第 三阶段中，自然作为人类的自由的生命活力的符号， 成为独立的审美对象，从而完全获得美的属性。 5、如何理解美的符号性 美的符号性特征：美的符号性是指美所具有的 物质化形态的特性。包括三层意思：第一，美以符 号形式向人类传达其内在意义；第二，人类通过符 号表达人生的美；第三，人类还通过符号构建相互 沟通的美的世界。 6、如何理解美的无功利性　 美的无功利性是美的基本特征之一。它是指美 的事物具有与人的直接的实际利益考虑相脱离的特 性。这种特性包括两个方面的含义：一方面客观对 象不直接唤起主体的实际利益需要；另一方面主体 对客体不做实际功利的评价。 7、简答技术美内涵 技术美是美的形态的一种，指技术活动的美。 它是技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性并 具有生命活力的活的形象。技术美有三层主要含义： 一是指技术对象的直观形式使人类得到感官愉悦， 二是指技术对象是对人的自由活动的肯定，三是指 技术创造了更为广阔的审美世界。 9、如何理解“化丑为美”？ 在现实中，“丑”是令人不快的因素，但在艺术 中，“丑”是一种不可缺少的要素。艺术运用符号把 现实生活中的“丑”变为审美对象，赋予它审美的 价值。这就是“化丑为美”。 10、艺术“化丑为美”的基本途径是什么？ 艺术“化丑为美”的基本途径是批判、对照和 形式创造。艺术家运用符号进行艺术创作必须表达 对对丑的否定性评价；必须遵循辨证的原则，在美 丑对照中使美者更美，丑者更丑；在创作中运用艺 术符号的形式创造力量，将化丑转为美。 11、简述优美与壮美的美学含义 答：优美与壮美。优美与壮美是西方文化中的 一对美学范畴。弱小、缓慢、阴柔的事物所呈现的 偏于静态的和谐就是优美；强大、疾速、刚劲的事 物所呈现的偏于动态的和谐就是壮美。两者的根本 特征就是和谐，优美与壮美往往是融为一体的。 12、简要回答阳刚与阴柔这一对美学范畴的意 义 答：阳刚之美与阴柔之美的特征及相互关系。 阳刚与阴柔是中国古典美学的一对重要范畴。阳刚 之美偏重于动态和力感；阴柔之美偏重于静态和柔 感。在中国古典审美意境中，常常是动中含静，静 中寓动，刚柔相济，阴阳互补。在中国文化中，阳 刚与阴柔经常用于对音乐、人物形象、艺术分类、 诗歌意境、文体特征的描述、品评。 1、日常心理与审美心理有什么区别？有什么联 系？答：日常心理与审美心理既有区别又有联系。 其区别在于日常心理是人对客观对象做出的实用功 利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作 出的美感的反应。其联系在于审美心理是日常心理 的超越和升华，是主体从功利态度、认知态度向审 美态度的转化。审美态度的确立将日常心理转化为 审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事 物进行审美观照。这种无功利和非概念的审美活动， 是一种自由的精神活动，也就是美感。 5、审美移情有哪几种类型 答：审美移情有四种具体类型。一是统觉移情， 既主体赋予对象以自己的生命，对象在主体的统一 感受之中成为活的形象；二是经验移情，既主把对 象拟人化，把自己的感受经验投射在对象上，使难 以言传的感受呈现为可感的形象；三是气氛移情， 既主体将自己的一种整体感受渗透在客观景象中， 从而铺展情感流动的空间；四是表现移情，既主体 把自己的价值理想寄托予客观事物。四种移情现象 都是把生命与世界统一，把情感与景象相联。 6、审美体验有哪些特征 P125——P127（作业） 答：审美体验具有原构性、历构性、超构性和 预构性的特征。原构性，是指审美体验具有原始建 构