四库全书基本概念系列文库：仪礼古今文疏证.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 仪仪礼礼古古今今文文疏疏证证 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼古今文疏证” 的解读，以供大家了解。 仪仪礼礼古古今今文文疏疏证证 二卷。 清宋世荦(生卒年不详) 。 撰。 世荦字卣勋，号确山，临海(今浙江省东部)人。 乾隆五十年(1786年)举人，知扶风县。 着有 《周礼故书疏证》、 《仪礼古今文疏证》、 《台 州丛书》、 《确山楼骈体文》、 《红杏轩诗抄》等。 《仪礼》的注载有古文某为某今文某为某外， 《公食 礼》及其记注有古文或作， 《士虞记》又有古文或 为， 《少牢礼》有古文某为某或为某， 《乡射记》、 《公食记》有今文或作， 《聘礼注》又有今文或曰， 《乡饮礼》注又有今文某为某或为某。 《士虞礼》注“挼祭”字有“今文改挼皆为绥，今文或皆 改妥作挼。” “搔剪”字有“今文或为搔翦，翦或为鬋”其所说的古文 指的是秘府所藏鲁淹中本，今文是指高堂生所传十七 篇本。 其古文可能是根据先师所传之隶古定的，而今文也许 就是大小戴两家所传本。 黄以周的 《六书通故》说的极其清楚。 此书对郑注的通例未能分晓，疏证也简略而很少贯 通，在这一方面和 《周礼故书疏证》相同。 但其摭拾补苴之功不可没灭。 卷首载有王引之的札记，称其“触类引申，四通六辟。 中如袂当为秩，酌当为酌，尤见卓识精思。” 此文的前者显然是溢美之词，但后者却是公允的。 今考 《士冠礼》中的“坫为襜”，“襜”又是“檐”的假借 字。 《乡射礼》中的“为胾”，“胾”应当是“戠” 。 《士虞礼》中的“祫事”今文曰“古事”，“古”应当 为“合”字之讹。 《有司彻》中的“摭”为“揲”，“揲”应当是“” 。 此类至为明塙。 《聘礼》中的“贿” 皆写作“悔”，“悔”应当写作“” 。 即使不知道“”为后出字，也可备一义。 《士昏礼》中的“清皆写作“汁”，“湇”当作“清”，不知 道此说仅见于张参的 《五经文字》，而实际上是没有 根据的。 《士相见礼》中的“呫尝膳”，“呫”就是“尝”的意思，故 郑不依从，不知道“呫”乃“ 品”字之误。 “糅为縚”下引上文注今文糅为缩，以为缩縚形近，传 写或讹，不知道“糅为缩”者，如同 《周礼·甸师》中 的“萧茅”，萧或为茜，茜或为缩之例。 “糅为縚”者，如同 《诗经》中的“生民或簸或蹂”， 《说文》臼部引作“或簸或舀”之例，各自通假，并未 有讹。 《聘礼》“奉”写作“卷”，“卷”应当是“拳”，不知道束帛 本有卷称，杂记纳币一束，郑注每卷二丈是也。 唐石经写作拳，不足为据。 《既夕礼》中的“特”写作“俎”，鲜兽乃特陈于俎者， 因而古文为俎，不晓得“特”对上文“俎”二以成南上之 成言。 经应当写作“特”，不应当写作“俎”，故郑从今文。 以上所举的例子都有必要进一步商榷。 其它例如 《士昏礼》中的“桥”写作“镐”，乔、高字形 相近意义相通。 《士丧礼》中的“奠”写作“尊”，奠、尊字形相近。 却又不知道通假者但主声而不主形，与 《周礼故书疏 证》犯了同一错误，是在学者分别观之。 又其书只疏异字，往往不顾经文的本旨。 而 《士昏礼》阿为庪，庪浅于楣，尚在楣外。 郑云“入堂深，示亲亲” 。 《乡射礼》又栋、楣对举，则此应当阿之为当栋无 疑，今文不正确，所以郑不依从。 申郑特为明了。 假使全书都如此的话，是不难与胡承珙的 《古今文疏 义》和徐养原的 《今古文异同疏证》相鼎峙的。 此书有清刻确山所着书本、约嘉庆间刊、光绪六年徐 士銮补刊。