子路曾皙冉有公西华侍坐论语全面实用.pptVIP

在孔子 指名发问后才开口 。 子路刚说自己可以治理一个中等国家， 冉有则说他只能治理一个小国。 先说“方六 七十” ， 又说“如五六十” ，说明他对自己 能力的估计十分谨慎。 他还认为，三年之后，他所能取得的政 绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则 不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有 所作为，又不愿对自己估计过高。 公西华（ 姓公西名赤 ） 志： 性格： 能在诸侯举行祭祀或会 盟时担任一个“小相”。 侧重以礼治邦 谦恭有礼 娴于辞令 也是在孔子 点名指问后 才述志。 有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如 其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他 先谦 虚一番 ，说“非曰能之， 愿学焉 ”， 然后委婉地说 出自己的志向 ，“ 愿为小相焉 ”，在“相”前加了 个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的 小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。 从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一 个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞 令的特点。 志向虽 各有侧重， 但都愿意在 仕途上创一 番事业 。都 是参加 政治 。 子路： 侧重强国 冉有： 侧重富民 公西华： 侧重以礼治邦 曾皙（ 姓曾名点 ） 志： 性格： 春游图 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 洒脱高雅，从容淡定 既不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。 从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自 己的理想 。 对此，我们既可理解为政治上的理想寄 托，也可引申为道德上的修养追求，使读者 大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 7. 用概括四个弟子的 “ 志 ” 和性格。 孔子对四弟子 的态度分别是怎样的？ ¤ 为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言 , 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 —— 《论语 · 颜渊》 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 《论语》 孔 子 像 ( 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品 ) 如果人类要在 21 世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 孔子的智慧。 —— 1998 年 1 月 全世界诺贝尔获得者 集会 巴黎 时的宣言 名 丘 ，字 仲尼 ， 春秋末期 鲁 国人， 儒家学派 创始人，我国著 名的思想家、教育家、政治家， 被尊称为 圣人 。 思想核心是 仁 ，政治上主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 即出来做事。 汉代以后 ，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。 孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循循 善诱、温故知新、知之为知之， 不知为不知、学而不厌、诲人不 倦、三人行必有我师焉等。 一部 语录体的散文集 ，是孔子 的 门人和再传弟子 所辑录的 孔子的 言行录 ， 《论语》共＿＿篇，每篇 又分若干章，不相连属；言简意丰， 精警诫人。 全面反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。 20 “四书” “五经” 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪侍长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 “ 陪长者闲坐 ”，这样的环境就 容易使气氛 和谐融洽，师生平等、 轻松自由， 弟子们能 各抒己见 。 分角色朗读，把握人物个性。 子曰：如或知尔，则何以哉？ 子 路 由 曾 皙 点 冉 有 求 公 西 华 赤 全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子 为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 把 握 文 意 划 分 层 次 全文根据内容划分三个段落： 第一段 （从开头到“则何以哉”） 孔 子问志 。 第二段 （从“子路率尔对曰”到“吾 与点也”） 弟子述志 。 第三段 （从“三子者出”到结束） 孔 子评志 。 （如果将一、二合为一部分也可以） 子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“ 以 吾一日 长乎尔 ， 毋 吾以也。 居 则曰：“不吾知也！ 如或知 尔，则何 以 哉？” 因为， 介词。 年纪比你们大。 乎：相当于“于” , 比。介词结构后置 不 要 闲居， 平时 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做 孔子说 : “ 因为我年纪比你们大一 点 , 你们不要因此就不说了。你们平 日总在说 : ‘ 不了解我