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义渡梅寒阅读答案【篇一：广西百色德保高中 2016 届高三上学期第一次月考语文试卷】 class=txt 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 论《诗经》的伦理思想 王云飞 《诗经》中关于孝悌的观念产生较早，大致上反映了西周初年已有 的关于调节家庭宗族关系的范畴。 “成王之孚，下土之式。永言孝思， 孝思维则。 ”说明周成王有信用，可为下民的模范。祭祀他的人，永 远要孝顺先王，以他为榜样。 “君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。 信、顺在孝之中，孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。 《诗经》所反映的周代关于 “孝悌 ”的思想，主要体现在对先祖的祭 祀上，与儒家创始人孔子的 “孝”的观念还是有区别的。孔子的 “孝” 主要是指事亲，他扩大了 “孝”的概念。如孔子答樊迟道： “生事之以 礼，死葬之以礼，祭之以礼。 ”他还在答子夏问时说： “色难。有事 弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ ”所以，孔子不仅要求 祭祀，而且侍奉前辈要以礼，要让父母和祖父母先享用酒食，恭恭 敬敬，如此等等才算作 “孝”。 《诗经》里的 “孝”是以 “我”为中心， 祭祀先祖的目的是为了让先祖的灵魂保佑自己福寿安康；而到孔子、 孟子时则是要求以好好奉养活着的先辈为至孝。同是一个 “孝”字， 目的倒了过来，由《诗经》中的 “为我”转变成 “为人”；由形式上的 祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。孔子要求以在世的父祖为 中心，尽可能服侍长辈，多做奉献。 “夫孝者，善继人之志，善述人 之事者也。 ”当然，说得更具体些，就是要求继承先祖的事业。 《孟子》论述了不孝的五种表现，说明懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、 偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，这些都是不孝 的表现。孟子还要求，尽孝悌的义务不附加任何条件，不可怀有任 何个人目的。他说： “为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以 事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀 仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？ ”孟轲在这里所 说的 “仁义 ”和“孝悌忠恕 ”的意义是相通的，主要是教导贵族子弟以 仁义之心作为修身齐家治国平天下的重要原则。他认为，做到了这 一层，那就会无利而王。既然王道备而天下安泰，又何必言利？所 以，孔子倡导的奉养活着的父母和老人以及孟子的照顾鳏寡孤独的 思想至今仍具有深刻的社会意义。孟子所说的 “王道 ”就是开明君主 政治下的和谐社会。现在我国逐渐进入老龄化社会，如果每个家庭 的子女都能尽到 “养老 ”这一份义务，那么就给国家、社会减轻了负 担，就会使社会生活更加和谐。所以这一点至今仍应作为一项美德 向青少年们提 倡。 西周统治阶级不仅在家庭伦理上要求 “孝悌 ”，而且要求臣僚对国君 要“无 贰无虞，上帝临女（汝） ”，这就是说，不要对周王朝三心二意，怀 有背叛的阴谋，并且警告对方 “上帝在看着你们呢！ ”这实际上是 “忠 的思想萌芽，只是未用此字表述。至于宽恕的思想，与不虐待俘虏 的思想是一致的。 下列关于原文内容表述不正确的一项是 （ ） 《诗经》反映的周代关于 孝悌”的思想，大致上反映了西周初年 已有的关 于调节家庭宗族关系的范畴。 《诗经》中的句子 “成王之孚，下土之式 ”，说明周成王有信用， 可为下民 的模范；而 “孝子不匮，永锡尔类 ”则说孝子之诚无穷尽，永远赐予 其幸福。 孔子的 “孝”主要是指事亲，而《诗经》扩大了 “孝”的概念，《诗 经》所 反映的周代关于 “孝悌 ”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上。 孔子提倡的 “孝 ”，既包含了祭祀，也指要以礼侍奉前辈，要让父 母和祖父 母先享用酒食，要恭恭敬敬的。 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） 《诗经》中的 孝”和孔孟所讲的 孝”的最大不同，是《诗经》里 的“孝” 以“我”为中心，而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。 孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，这样同是一个 孝 ”字， 目的到了过来，由《诗经》中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服 侍长者为主。 不孝不一定是对父母的不顺，在孟子的理解里懒惰、赌博、嗜酒、 贪婪、偏 爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，都是不孝的表现。 孟子认为要 怀仁义”来 事其君”事其父”事其兄”，因此，也就 是说 尽孝悌之时，只要不以取得私利为目的就可以。 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） 孝悌的观念产生很早，《诗经》就有周代关于 孝悌”的思想，这 主要体现 在对先祖的祭祀上，目的是让先祖的灵魂保佑自己福寿安康。 在孟轲看来， 仁义”和 孝悌忠恕”的意义是相通的，也就是说孝 悌是教 导贵族子弟修身齐家治国平天下的重要原则。 孝悌的观念在今天有现实意义，先祖我国逐渐进入老