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谨言慎行的例子 篇一：谨言慎行的例子】 【原文】 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其 口，而铭其背曰： “古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无 多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤？其祸将长；勿 谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？ 涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不扎，将寻斧 柯。” “诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好 胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故 下之；知众人之不可先也，故后之。 ” “温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此； 人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害， 谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人， 戒之哉！ ” 孔子既读斯文也，顾谓弟子曰： “小子识之，此言实而中，情而信。 《诗》曰： ‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 行身如此，岂以口过 患哉？ ” —— 《孔子家语 ??观周第十一》 【今解】 孔子到东周观光，前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。祠宇右边阶级之 前，有一座铜铸造的人像。人像的口上被封了三重，他的背上，刻 了铭文说： “这是古代说话非常谨慎的人。大家要警戒啊！不要多说，多说的往 往多败；不要多事，多事的每每多患。即使生活在安乐的环境中， 也一定要戒慎恐惧。只有这样，才不至于后悔自己的多言多事。不 要说没有什么损伤，那引起的祸患将要影响深长；不要说没有什么 损害，那引起的祸患将要继续扩大；不要说上天听不到，天神正在 观察着你呢。火刚冒烟的时候，你不去扑灭它，到了火势很大的时 候，又怎么办呢？水还是细流的时候，不去堵塞它，那么最后就要 扩大成为长江大河的；细微的线缕，如果不去撅断它，有的就可能 被织成大的网罗；最小的幼苗，如果不去拔除它，将来就非用斧头 不可啊。 ” “假如真能慎之又慎，那就是致福的根基；多嘴多舌不是没有损害， 它正是致祸的门径。横暴的人往往得不到善终，好胜的人一定遇到 强敌，盗贼憎恨主人，百姓埋怨上级，君子深知不可高高在上，所 以要谦下一些；深知不可老是跑在前头，所以退居后面。 ” “温厚恭谨，戒慎仁德，会使人仰慕；坚持柔道，谦虚下人，人们永 远超越不了它。大家都拥向那里，只有我坚守此道；大家都到别的 地方去，只有我不迁徙。把我的智慧藏在内心深处，在别人面前不 显露自己的技能，即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我的。江 海虽然是低姿态，但却能为百川之长，正是因为它处在卑下的地位 啊！上天不论亲疏，却只扶助那些能居人下的人，要警戒呀！ ” 孔子读完了这篇铭文，回头对弟子们说： “你们年轻人要记住啊！这 些说得很具体而又很中肯，说得合乎情理而又很有说服力。《诗经》 中说‘恐惧戒慎，好像下临无底深渊，生怕跌了下去一样；好像踩在 薄薄的冰块上，生怕陷了进去一样。 这样去要求自己，难道还怕嘴 巴会招来祸害吗？ ” 【篇二：谨言慎行的例子】 古语云： 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。 意思是说：出自善意的话，会令人感到比布帛还要；伤人的话，比 用矛戟伤人还要厉害。 有一个脾气很坏，他的给了他一袋钉子，让他每次发脾气的时候就 拿一根钉子钉在后院的篱笆上。第一天，钉下了三十多根钉子，以 后慢慢数量变少了，他慢慢的发现控制的脾气比钉钉子更容易了。 其实人的脾气是可以被抑制住的，这需要自己严格要求自己，长的 修习和磨炼。男孩终于有一天不再乱发脾气了。父亲又告诉他，让 他每当能控制住自己 ( ) 脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，男孩告诉父亲自己 把钉子全部拔了出来。 父亲指着篱笆对男孩说道： 你做的很好。但是你看看那些篱笆上的 洞，这些篱笆永远都恢复不到从前了。你生气的时候说的话就象这 些钉子一样会在他人身上留下伤痕。就象你拿刀子扎了别人，不管 你再说多少次对不起，那个伤口将永远存在。发脾气给他人带来的 伤痛就象的伤痛一样，这都将给人造成严重的。 编后语：不管是说话也好，做事也好，我们都要想一想当你这样说， 这样做的时候别人能不能接受，不要为了一时的口舌之快而伤害到 别人。