中外园林史 第4章--寺观园林.pptxVIP

第四章 寺观园林寺观园林发展概述1目录寺观园林发展历程23寺观园林的艺术特征一、寺观园林发展概述寺观园林主要是指佛寺和道观的附属园林，包括寺观的内部庭院绿化和外部环境绿化， 也泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜而服务的建筑群所附属的园林，如历史名人纪念场 所、清真寺和天主教堂等。寺观园林是中国园林的一个分支，它具有一系列不同于皇家园林和私家园林的特长；且突破了皇家园林和私家园林在分布上的局限，可以广布于自然环境优越的名山胜地。而寺观园林自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合，都是皇家园林和私家园林所望尘莫及的。寺观园林在中国的发展大致经历了东汉的萌芽 期、魏晋南北朝的上升发展期、隋唐的高潮建设期、宋元的成熟期和明清的衰退期。时期园林特点园林发展历程园林类型代表东汉时期少而精萌芽期白马寺魏晋南北朝繁花似锦，参天古木、鱼跃鸟鸣，两相辉映上升发展期庐山东林寺隋唐时期注重植树栽花高潮建设期昆明圆通寺宋元代清净、恬适成熟期香山寺明清代寺庙建筑与庭园衰退期大觉寺 寺观园林的类型及布局类型：按照宗教形态可分为佛寺园林、道观园林、 伊斯兰教园林、基督教园林和天主教园林；按照地理分布可分为市井型寺观园林、山林型寺 观园林和综合型寺观园林。布局：寺观园林的入口空间主要是指寺观园林外围自然环境与寺观主体建筑之前的过渡空间。入口空间作为进入寺观的第一空间，不同的寺观类型有着不同的处理手法。二、寺观园林发展历程 （一）魏晋南北朝寺观园林 1.背景概况 佛教的因果报应、轮回转世之说对于苦难的人民颇有迷惑力和麻醉作用，因而 受到普通人的信仰。加上统治阶级加以利用和扶持，佛教得以流行。佛教、道 教的盛行，使得佛寺和道观大量出现，遍布当时的市井、近郊及远离城市的山 林之中。 2.发展过程以及成就道教开始于东汉，奉老子为教主。它讲究养生之道、长寿不死、得道成仙，符合了当时统治阶级企图永享奢靡生活、永留人间富贵的愿望，因而不仅在民间盛行，更得到了统治阶级的认可，在当时的上流社会也兴盛起来。3.园林实例（1）白马寺（2）庐山东林寺（3）栖霞寺（1）白马寺佛寺的数量之多、规模之大，促进了佛寺园林的发展。位于河南省 洛阳老城以东 12 千米处，北依邙山，南临洛河。白马寺建立之后，中国“僧 院”便泛称为“寺”，白马寺也因此 被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺内景（2）庐山东林寺庐山东林寺位于庐山 西北麓，始建于 384 年，东林寺为我 国佛教净土宗（莲宗）发源地，由东 晋佛教高僧慧远主持，在江州刺史桓伊资助下建成。名僧慧远在此寺主持三十余年，讲经，著教义，被后世推为净土宗始祖。东林寺巧妙地结合地形，与周 围风景融为一体，东林寺为庐山增添了绝佳的风景，它的建立也促使庐山成为当时全国重要 的佛教圣地。（3）栖霞寺栖霞寺位于南京栖霞山中锋西麓，不仅是江南佛教“三论宗”的发源地，还是中国四大名刹之一。寺前左侧有明徵君碑，是初唐为纪念明僧绍而立，建有碑亭，亭平面呈长方形，三面砖墙，正面为木制格 扇门，九脊瓦顶。 栖霞寺大雄宝殿二、寺观园林发展历程（二）隋唐寺观园林 1.背景概况唐代佛教、道教的发展达到了空前的顶峰，大量的外国宗教也盛极一时。寺观内园林清静雅致、注重绿化，建筑也有一定宗教 特色。大的寺观一般由殿堂、寝膳、客房、园林四个功能区构成庞大的建筑群。除了满足正常的宗教活动以外，还兼有社交和公共活动的功能。佛教提倡“是法平等、无有高下”，使佛寺成为各阶层平等交往的公共中心。这个时期的寺观环境不仅会考虑宗教的肃穆，同时还更加注重庭院的绿化和园林的经营。2.发展过程及成就 这一时期的寺观注重植树栽花，形成了繁花似锦、绿树成荫的景色，主要栽植的有牡丹、 荷花、桃花等，使得唐代的花卉园艺技术水平达到了一个较高的水平。在树木方面，寺观一般选用松、柏、杉、桐和竹子、桃树等比较常见的园林树木。寺观不仅在城市中兴建，还有很多建在郊野和山岳风景地带，在当时形成了很多以寺观 为主题的风景名胜区。它们既是寺观宗教活动中心，又是风景游览胜地。作为游客和香客的接待场所，寺观对风景名胜区区域格局的形成和原始型旅游的发展起着决定作用。3.典型实例（1）西安大慈恩寺（2）昆明圆通寺（3）玄都观西安大慈恩寺大慈恩寺是唐贞观二十二年，太子李治为了追念报答他的母亲文德皇后而 建立的，它是当时长安城内最著名、最宏丽的佛寺。大慈恩寺最令人瞩目的莫过于武则天重建的大雁塔，这是组成慈恩寺园林的 一处重要建筑。大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹组成。昆明圆通寺昆明圆通寺始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺，坐落在圆通山南，布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的佛教寺院之一。圆通寺坊表壮丽，林木苍翠，被誉为