经史子集国学文库：子部·儒家·王艮杂著.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 王王艮艮杂杂著著 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《王艮杂著》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 王王艮艮杂杂著著 字数：5304 《王艮杂著》 明 王艮 　　 　　 《孝箴》 　　 　　父母生我，形气俱全。形属乎天，气本乎地，中涵太极，号人之 天。此人之天，即天之天，此天不昧，万理森然。动则俱动，静则通 焉。天人感应，因体同然。天人一理，无大小焉。一有所昧，自暴弃 焉。惟念此天，无时不见，告我同志，勿为勿迁。外全形气，内保其 天。苟不得已，杀身成天。古有此辈，殷三仁焉。断发文身，泰伯之 天；采薇饿死，夷齐之天；不逃待烹，申生之天；启手启足，曾子之 全。敬身为大，孔圣之言。孔曾斯道，吾辈当传，一日克复，曾孔同 源。 　　 　　 《孝弟箴》 　　 　　事亲从兄，本有其则。孝弟为心，其理自识。爱之敬之，务至其 极。爱之深者，和颜悦色；敬之笃者，怡怡侍侧。父兄所为，不可不 识；父兄所命，不可不择。所为若是，终身践迹；所为未是，不可姑 息。所命若善，尽心竭力；所命未善，反复思绎。敷陈义理，譬喻端 的。陷之不义，于心何怿？父兄之愆，子弟之责。尧舜所为，无过此 职。 　　 　　 《鳅鳝说》 （一作鳅鳝赋） 　　 　　道人闲行于市，偶见肆前育鳝一缸，覆压缠绕，奄奄然若死之状。 忽见一鳅从中而出，或上或下，或左或右，或前或后，周流不息，变动 不居，若神龙然。其鳝因鳅得以转身通气，而有生意。是转鳝之身，通 鳝之气，存鳝之生者，皆鳅之功也。虽然，亦鳅之乐也，非专为悯此鳝 而然，亦非为望此鳝之报而然，自率其性而已耳。于是道人有感，喟然 叹曰：“吾与同类并育于天地之间，得非若鳅鳝之同育于此缸乎？吾闻 大丈夫以天地万物为一体，为天地立心，为生民立命，几不在兹 乎？”遂思整车束装，慨然有周流四方之志。少顷，忽见风云雷雨交 作，其鳅乘势跃入天河，投于大海，悠然而逝，纵横自在，快乐无边。 回视樊笼之鳝，思将有以救之，奋身化龙，复作雷雨，倾满鳝缸，于是 缠绕覆压者，皆欣欣然有生意。俟其眚醒，精神同归于长江大海矣。道 人欣然就车而行，或谓道人曰：“将入樊笼乎？” 曰：“否。吾岂 ■ （左‘夸’右‘包’）瓜也哉？焉能系而不食。”“将高飞远举 乎？” 曰：“否。吾非斯人之徒与而谁与？”“然则如之何？” 曰：“虽不离 于物，亦不囿于物也。”因诗以示之曰：“一旦春来不自由，遍行天下壮 皇州。有朝物化天人和，麟凤归来尧舜秋。” 　　 　　 《复初说》 　　 　　治天下有本，身之谓也。本必端，端本，诚其心而已矣。诚心，复 其不善之动而已矣。不善之动，妄也。妄复，则无妄矣。无妄，则诚 矣。诚则无事矣。故诚者，圣人之本。圣，诚而已矣。是学至圣人，只 复其不善之动而已矣。知不善之动者，良知也；知不善之动而复之，乃 所谓致良知以复其初也。 　　 　　 《安定书院记》 　　 　　 《通书》曰：曷为天下善？曰：师师者立乎中，善乎同类者也。故 师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。非天下之至善，其孰能 与于此哉？昔胡安定先生，泰州人也，有志于学，一乡崇祀，为百世 师，况天下之至善乎？ 　　 　　今豫章瑶王先生，予同门友也。学于阳明先生，遵良知精一之传， 来守是邦，以兴起斯文为己任，构安定书院，召远近之士，居而教之， 是一时之盛举也。余家居安丰，去此百里许，亦承其召而往学焉。 　　 　　予谓道在天地间，实无古今之异，自古惟有志者得闻之。孔子 曰：“朝闻道，夕死可矣。”其余何足言哉？嗟夫！有志之士，何代无 之，若非明师良友鼓舞于前，诱掖奖劝，抑其过引其不及，以至于中， 其不至于半途而废、行不著习不察、流于异端枝叶者鲜矣。予也东西南 北之人也，今瑶湖先生转官北上，予亦归省东行，辱诸友相爱，后会