经史子集国学文库：子部·儒家·儒志编.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 儒儒志志编编 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《儒志编》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 儒儒志志编编 字数：5226 　　儒志编宋王开祖 　　钦定四库全书 　　子部一 　　儒志编 　　儒家类 　　提要 　　臣等谨案儒志编一卷宋王开祖撰开祖字景山永嘉人皇佑五年进士试 秘书省校书郎佐处州丽水县既而退居郡城东山设塾授徒从受业者常数百 人学者尊之为儒志先生年三十二而卒宋史不为立传其著作亦多湮没不传 是编乃其生平讲学之语明王循守永嘉时搜访遗佚为之编辑以行开祖当北 宋仁宗时濓洛之说未兴讲学者犹家自为说虽贤如司马光犹不免有疑孟之 作而开祖独毅然奋起以讲明圣道为事虽其立说未必能尽归精当而阐明理 道不惑岐趋不可谓非豪杰之士也循字进之休宁人弘治丙辰进士所著有仁 峯集其笃行好学亦有足称者云 　　乾隆四十二年五月恭校上 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 　　总校官臣陆费墀 　　●儒志编原序 　　士有起于邹鲁不传之后濓洛未倡之先卓有知而能自立于世者其豪杰 之士矣乎道之在天下未尝亡而托于人者不能不坠是故因人而觉者易先民 而知者难昔韩退之着原道而谓轲死不得其传程子谓其非卓然见其所传者 语不及此而以豪杰之士称之然退之不过因文以致道力求所未至而有所得 焉者也矧能真见天人性命之理入道胜复之功措之言语文字之间平正精实 先得周子易通之近似如永嘉先哲王氏景山者不谓之豪杰之士可乎景山举 进士以所如者不合退与其徒讲明理学所著仅存者此编尤复阙略失次司教 清源诸葛文敏叅诸王氏谱谍中手自校正间以示予予谓自轲氏之说不传儒 者之言大势凡三变在战国之时秦汉之间若孙呉苏张范蔡荀列之徒韩李陆 贾刘班下至严安徐乐之辈不求知道养徳以充其内惟务骋辞衒术以竞乎外 君子羞之然犹皆必先有其实而后托之于言也再变而至宋玉相如王褒扬雄 之流则一以浮华为尚沿及隋唐愈衰愈下徒托空言而无实矣三变而唐韩愈 氏宋欧阳氏先后相望号于一世儒者宗之其言不为无见但未免以文章明道 裂为两物卒不能复乎古也五星聚奎文运天作濓溪者出建图着书阐发幽秘 即斯人日用常行之际示学者穷理尽性之归上接洙泗下启伊洛者孟氏之后 一人而已景山前此而起无所观望倚藉而能不以近代儒宗之所习者为师超 然心领神会于千载之上言皆治国修身之要见匪扣盘扪烛之为如斯人者岂 易得哉其言曰孟子以来道学不明吾欲述尧舜之道论文武之治杜淫邪之路 辟皇极之门非有所见而能为是哉所恨僻处海隅不能广其传于天下抚卷之 余岂胜感叹循顾何人而足为公轻重哉窃禄是邦表章乃职故不敢不竭此心 敬序诸首锓梓以传而自不知其为固陋也弘治己未八月中秋日新安汪循序 　　●钦定四库全书 　　儒志编 　　 （宋）王开祖撰 　　复者性之宅也无妄者诚之原也大畜者道之归也颐者徳之施也故君子 复足以知性无妄足以立诚大畜足以有容颐足以育物知其复则能知性知性 则能立诚立其诚则能畜徳畜其徳则能发育万物而与天地配矣中庸之言推 乎人性赞天地而育万物其原于此乎 　　诚者成也所以成人也人而不诚禽兽奚择焉君子处则其身安出则其道 尊无他不欺而已矣形容不欺刍禾幽晦不欺鬼神言而不欺童昏动而不欺愚 懵欲其欺朝廷君臣之间难矣哉夫诚者微也诚于心人莫之见也接于物亦莫 之见也由人服而物化之然后见焉及其至也充乎天地之大此其着可知也矣 收放心者莫善于存诚我勿问其所至速自省而已矣 　　凝目于鼻逰心于带是制心者也非治心者也坐则见其存于室行则见其 立于舆是治心者也非养心者也天地之化日月之明四时之行万物之变皆备 于我吾则内充焉圣人之用心如斯而已尔 　　人莫不知惧而未尝能惧有人焉中夜息于幽室之中吾心之清明者还矣 孝弟忠信生乎此时思其一日之不善者惕然而惧是其心岂异于人哉东方且 明衣冠而出视听之官与物杂徃虽驱之陷穽水火之中而不知避焉其中夜幽 室之心已蔽于物矣舜与周公坐以待旦