经史子集国学文库：子部·儒家·伸蒙子.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 伸伸蒙蒙子子 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《伸蒙子》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 伸伸蒙蒙子子 字数：5434 　　钦定四库全书子部一 　　伸防子儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案伸防子三卷唐林慎思撰前有慎思自序曰旧着儒范七篇 辞艰理僻不为时人所知复研精殚思一旦斋沐祷心灵是宵梦有异焉明日召 蓍祝之得防之观曰伸防入觏通明之象也因自号伸防子又曰尝与二三子辨 论兴亾敷陈古今编成上中下三卷槐里辨三卷象三才叙天地人之事泽国纪 三篇象三才叙君臣人之事 【案唐人避太宗讳故以君臣民为君臣人】时喻 二篇象二教叙文武之事今观其书上卷设为干禄先生知道先生求己先生问 答中卷设为 文先生如愚子卢乳子问答下卷则自抒己説惟上卷喻时一篇 释仲尼小天下之义词不近理其余皆持论醇正非唐时天隠无能诸子所可彷 佛崇文总目列之儒家葢为不忝惟其所列六人之名书干禄为 书知道为 书求己为 书 文为 书如愚为 书卢乳为 而各注所以 增改偏旁之故皆怪而近妄是则好竒之过矣乾隆四十六年四月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　伸防子原序 　　予沽名未售退栖槐里旧着儒范七篇辞艰理僻不为时人所知复研精覃 思一旦斋沐祷心灵是宵梦有异焉明日召蓍祝之得防 之观 曰伸防入观 通明之象也因感而有所述焉自号伸防子尝与二三子辩论兴亡敷陈古今也 或引事以眀理或摛才以润词録近万言编成上中下三卷上卷槐里辩三篇象 三才叙天地人之事中卷泽国纪三篇象三辰叙君臣人之事下卷时喻二篇象 二教叙文武之事焉予所学周公仲尼之道所言尧舜禹汤文武之行事也如有 用我者吾言其施吾学其行乎扬雄谓后世有扬子云当知吾太 安知后世不 有林防中者出吾言迂乎哉大唐咸通六年二月四日长乐林慎思防中自序 　　钦定四库全书 　　伸防子卷上 　　唐林慎思撰 　　槐里辨三篇 　　上篇凡五章 　　彰变 【赏罚喻妖祥兴衰喻良暴】 　　干禄先生 【本作 】问王道兴衰由天之厯数有诸伸防子曰非天也 人也曰星有妖祥天所示也不使妖见唐虞祥呈幽厉岂非天职兴衰不乱亦妖 祥均耶曰里有良吏暴吏损益于民也不由牧政之心焉然则政之不乱也不使 罚及忠信赏归苛酷矣是赏罚均于政也而良暴岂由于政哉是兴衰系乎君人 犹良暴系乎里吏则天示妖祥頋非均于赏罚邪岂使妖见唐虞祥呈幽厉欤则 知化妖祥者由乎天变兴衰者由乎人故曰非天也人也 　　辩治 【治大易治小难】 　　干禄先生曰治千乗之国与十室之邑孰难伸防子曰国易曰何以然哉曰 治大以智治小以力智役众人力穷一身然则劳众孰与劳己之难乎夫工于材 也有绳墨焉有斧斤焉绳墨以智也斧斤以力也布防墨岂不易于运斧斤之劳 乎矧绳墨误犹可移斤斧误其可移哉治国施教令非布绳墨邪治邑承教令非 运斤斧邪则治国孰与于治邑之劳乎 　　喻民 【古今化民难易】 　　干禄先生曰古民难化于今民乎伸防子曰今人易化曰古民性朴今民性 诈安得诈易于朴邪曰朴止也诈流也止犹土也流犹水也水可决使东西乎土 可决使东西乎且婴儿未有知也性无朴乎丱儿已有知也性无诈乎圣人养天 下之民犹养儿也则古民婴然未有知也今民丱然已有知也化已有知孰与化 未有知之难乎 　　演喻 　　干禄先生曰子谓今民易化何唐尧独彰于古邪伸防子曰吾所谓古民难 化性犹土也土不移移则墝埆生矣今民易化性犹水也水可导导则其源清矣 是以古之民虽唐尧在上终不能化顽嚚使有知今之民有尧之化孰有顽嚚之 难化乎故曰今民易化也 　　较功 　　干禄先生曰吾闻昔者嬴噬六国刘剪一项较其功孰难伸防子曰嬴难曰 六国误于仪秦之辨嬴因其