经史子集国学文库：子部·儒家·上蔡语录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 上上蔡蔡语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《上蔡语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 上上蔡蔡语语录录 字数：5187 上蔡语录 宋 曾恬 提要 卷一 卷二 卷三 跋 　 提要 　　 《上蔡语录》三卷，宋曾恬、胡安国所录谢良佐语，朱子又为删定 者也。良佐字显道，上蔡人。登进士第。建中靖国初，官京师。召对忤 旨，出监西京竹木场。复坐事废为民。事迹具 《宋史道学传》。恬字天 隐，温陵人。安国有 《春秋传》，已着录。是书成于绍兴二十九年，朱 子年三十岁，监潭州南岳庙时。生平论着，此为最早。据朱子后序称， 初得括苍吴任写本一篇，皆曾天隐所记。最后得胡文定公写本二篇，凡 书四篇，以相参校。胡氏上篇五十五章，记文定公问答。下篇四十九 章，与版本、吴氏本略同，然时有小异。辄因其旧，定着为二篇。独版 本所增多，犹百馀章，或失本旨杂他书。其尤者五十馀章，至诋程氏以 助佛学，辄放而绝之。其馀亦颇刊去，而得先生遗语三十馀章别为一 篇，凡所定着书三篇云云。是朱子于此书芟薙特严。后干道戊子，重为 编次，益以良佐与安国手简数条，定为今本。又作后记，称胡宪于吕祖 谦家得江民表 《辨道录》，见所删五十馀章，首尾次序，无一字之差。 然后知果为江氏所著，非谢氏之书。则去取亦为精审。观 《语录》称某 二十年前得 《上蔡语录》观之，初用朱笔画出合处；及再观则不同，乃 用粉笔；三观则又用墨笔。数过之后，全与原看时不同。则精思熟读， 研究至深，非漫然而定也。良佐之学，以切问近思为要。其言论闳肆， 足以启发后进。惟才高意广，不无过中之弊。故 《语录》云：看道理不 可不仔细。程门高弟如谢上蔡、游定夫、杨龟山，下梢皆入禅学去。又 云：上蔡 《观复斋记》中说道理皆是禅底意思。又云：程子诸门人，上 蔡有上蔡之病，龟山有龟山之病，和靖有和靖之病，也是合下见得不周 偏，差了。其论皆颇以良佐近禅为讥。然为良佐作 《祠记》，则又云以 生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理，其命意皆精 当。而直指穷理居敬为入德之门，尤得明道教人之纲领。乃深相推重。 盖良佐之学，醇疵相半，朱子于 《语录》举其疵，于 《祠记》举其醇， 似矛盾而非矛盾也。合而观之，良佐之短长可见矣。 　 卷一 　　问：学佛者欲免轮回超三界，于意云何？曰：是有利心私而已矣。 轮回之说信然否？曰：此心有止 ［凡人虑事心先困，故言有止］，而太 虚决，知其无尽，必为轮回。推之于始，何所付受，其终何时间断也。 且天下人物各有数矣。　 　　孔子曰，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文 也，匡人其如予何。于天之将丧斯文下便言后死者，不得与于斯文，则 是文之兴丧在孔子，与天为一矣。盖圣人德盛，与天为一，出此等语， 自不觉耳。孟子地位未能到此，故曰天未欲平治天下也。如欲平治天 下，当今之世舎我其谁？听天所命，未能合一。 ［明道云］　 　　问：孟子言尽其心者知其性，如何是尽其心？曰：昔有人问明道先 生，何如斯可谓之恕心，先生曰充扩得去则为恕心。如何是充扩得去底 气象？曰天地变化草木蕃充。扩不去时如何？曰天地闭贤人隠。察此可 以见尽不尽矣。　 　　敢问何谓浩然之气？孟子曰难言也，明道先生云只他道个难言也， 便知这汉肚里有尔许大事。若是不理会得底，便撑拄胡说将去。气虽难 言，即须教他识个体段始得。故曰其为气也至大至刚，以直养而无害， 则塞乎天地之间。配义与道者，将道义明出此事。　 　　人有智愚之品不同，何也？曰：无气禀异耳。圣人不忿疾于顽者， 悯其所遇气质偏驳，不足疾也。然则可变欤？曰：其性本一，何不可变 之有？性本体也，目视耳听手举足运，见于作用者心也。自孟子没，天 下学者向外驰求，不识自家寳藏，被他佛氏窥见一斑半点，遂将擎拳竖 脚底事