经史子集国学文库：子部·儒家·搔首问.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 搔搔首首问问 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《搔首问》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 搔搔首首问问 字数：5040 搔首问 王夫之著 　　“知仁勇之仁，乃君子成德之极；清任和之清，为学者入德之 基。”此思宗皇帝与黄公道周论学语也。天下不知有清，而上不能全其 仁，以致于倾覆，哀哉！ 　　壬辰冬，于安定侯所见思宗皇帝御书硬黄龙纹笺，书唐人“天涯尽 处无征战，兵气销为日月光”之句，端丽不让唐太宗书。 　　 朝宽大之政，其昭著于税粮征之。洪武间天下初定，户口流亡未 复，田亩荒芜未垦，所丈量田亩起科尚赢。迨及弘治十年，承平已久， 而丈量科税顾缩。以湖广稽之，弘治所减洪武夏税七千五百六十五石有 奇，所减秋粮二十九万七千五百六十七石有奇。不知田土渐垦者几何 矣，而不但不增，且多所减。圣子神孙恩泽之厚如子，服先畴、长子孙 者忘恩叛上，杀运之淫，抑自取之也。万 九年，江陵以申、商之法御 天下，责实丈量，然亦就弘治额稍为迻易耳。国宪在，人心不能恣行其 刻核也。 　　宋亡而韦布之士如郑所南思肖、龚圣予开、王炎午汪水云谢皋羽 翱、方千里凤，悲吟泽畔者，不一而足，今则空谷之音窅然：虽或文采 表见不逮数子，抑世日趋下，无与乐道之也。唯山阴文学王毓蓍显著。 如余杭文学朱治升不肯薙发，弃家走入天目山，匿月余，恐不得免，自 经于林，唯一僧收瘗之。阅三十年，其子寻求，获遇其僧，乃负骨归 家。若生存而抱负以隐者，则安成、陈二止觏孝廉，独居攸县之欧公 山，屏妻子，绝交游，忍冻馁，二十余年未尝下山，年七十而终。闻有 遗稿，其门人颜弁为刊藏之。弁字伊骐，亦奇士也。祁阳张参可纶，刘 子参惟赞先后中乡举，皆全节避世。参可，孤介士也。子参有当世才， 隐居后结小茅亭于深山危壁，有徐陈二生，皆弃诸生，不改冠服，随与 俱隐，饥寒以死。 　　青原极丸老人书来，道吉安人士孤贞自守者，如刘安礼、周畴五， 皆夙闻其风操。别有魏冰叔、林确庵，亦鼎鼎非此世界中人。又有郭 门，字林外，不婚，不就试，好钞录奇书，孤僻自遂，亦奇士也。 　　昭代理学，自薛文清而外，见道明，执德固，卓然特立，不浸淫于 佛老者，唯顾泾阳先生。锡山书院所讲说见院志者如日星，有目者无不 可见也。东林会讲，人但知为储皇羽翼，不知其当新学邪说横行之日， 砥柱狂澜，为斯道卫之尤烈也。先生前无所承，后亦无所授，同时同志 若高景逸先生，已自有不同者。要之，有德之言，唯心得之，乃与往圣 合符。韩退之言尧舜递传至孟子，岂有密室心印、衣钵拂子如浮屠之授 受乎？阳明天泉付法，止依北秀南能一转语作葫芦样，不特充塞仁义， 其不知廉耻亦甚矣？ 　　茹檗 （张姓，昆明人，以乡举任县令，城陷走，祝发为浮屠。） 言：滇中所在为杨用修立祠屋，迄今俎豆不衰；李贽生祠，贽死即拆 毁，弃其像于沟壑。用修戍滇，嬉游不修小节，而滇人思慕不忘者，其 忠耿大节既足动人，且以贵公子状元及第，而未尝挟之以交当事，与滇 中政刑，弋一钱之获。贽为郡守，恣其贪暴，凌轹士民，故滇人切齿恨 之。贽受法于龙溪。龙溪之告唐应德曰：“他人以戒定慧治贪嗔痴，公 当以贪嗔痴治戒定慧”，宜其心印之若此。 　　楚俗好鬼，淫祀其小者也。妖术繁兴，乃欲试之兵戎之大事。士大 夫惑于其说，为害甚烈。江汉间翕然相尚，贤者亦堕其中。如嘉鱼金公 声以死殉国，岂非烈丈夫，而崇信申甫，以致丧师辱国，城几不守，与 宋郭京一辙，贻万世笑。江复游肩生侍御大任，在台中亦铮铮有声望。 乃信一妖僧，谓能断人头，噀水续之复生。取一仆试之，既不可复续， 妖僧逃去。侍御惶遽，以肩舆载尸出城，甫至城门，头从舆中坠地。其 时适有中奸细悬朱旗，上书五关匕返贤招令于巡抚衙门，城内盘诘方 严，遂穷究其事。抚按驰奏，下侍御于狱。虽仅坐无罪杀雇工人律，免 大辟，