经史子集国学文库：子部·儒家·人谱类记.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 人人谱谱类类记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《人谱类记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 人人谱谱类类记记 字数：5532 　　 《四库全书人谱 （人谱类记）》 （明）刘宗周撰 　　钦定四库全书 　　子部一 　　人谱 　　儒家类 　　提要 　　臣等谨案人谱一卷人谱类记二卷明刘宗周撰明之末年人人讲学日久 论定真儒不过数人宗周其一也其学以慎独为宗阐姚江之绪论而加以谨严 切实是书乃其主蕺山书院时所述以授生徒者人谱一卷首列人极图说次记 过格次改过说人谱类记二卷曰体独篇曰知几篇曰定命篇曰凝道篇曰考旋 篇曰作圣篇皆集古人嘉言善行分类録之以为楷模毎篇前有总记后列条目 间附以论断主于启迪幼学故词多平实浅显兼为下愚劝戒故或参以福善祸 滛之说然偶一及之与袁黄立命之学终不同也 　　乾隆四十三年三月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　人谱 　　 （明）刘宗周撰 　　人极图 　　 【即太极图左畔】 【即太极图右畔】 　　人极图说 　　无善而至善心之体也 　　即周子所谓太极太极本无极也统三才而言谓之极分人极而言谓之善 　　继之者善也 　　动而阳也干知大始是也 　　成之者性也 　　静而阴也坤作成物是也 　　繇是而之焉达于天下者道也放勲曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼 有序朋友有信此五者五性之所以着也五性既着万化出焉万化既行万性正 矣 　　五性之徳各有専属以配水火木金土此人道之所以达也 　　万性一性也性一至善也至善本无善也无善之真分为二五散为万善上 际为干下蟠为坤干知大始吾易知也坤作成物吾简能也其俯仰于乾坤之内 者皆其与吾之知能者也 　　干道成男即上际之天坤道成女即下蟠之地而万物之胞与不言可知矣 西铭以乾坤为父母至此以天地为男女乃见人道之大 　　大哉人乎无知而无不知无能而无不能其惟心之所为乎易曰天下何思 何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑 　　无知之知不虑而知无能之能不学而能是之谓无善之善 　　君子存之善莫积焉小人去之过莫加焉吉凶悔吝惟所感也积善积不善 人禽之路也知其不善以改于善始于有善终于无不善其道至善其要无咎所 以尽人之学也 　　君子存之即存此何思何虑之心周子所谓主静立人极是也然其要归之 善补过所繇殆与不思善恶之旨异矣此圣学也 　　证人要旨 　　○ 【无极太极】一曰凛闲居以体独 　　学以学为人则必证其所以为人证其所以为人证其所以为心而已自昔 孔门相传心法一则曰慎独再则曰慎独夫人心有独体焉即天命之性而率性 之道所从出也慎独而中和位育天下之能事毕矣然独体至微安所容慎惟有 一独处之时可为下手法而在小人仍谓之闲居为不善无所不至至念及揜着 无益之时而已不觉其爽然自失矣君子曰闲居之地可惧也而转可图也此时 一念未起止有一真无妄在不睹不闻之地无所容吾自欺也吾亦与之无自欺 而已则虽一善不立之中而已具有浑然至善之极君子所为必慎其独也夫一 闲居耳小人得之为万恶渊薮而君子善反之即是证性之路盖敬肆之分也敬 肆之分人禽之辨也此证人第一义也 　　静坐是闲中吃紧一事其次则读书朱子曰每日取半日静坐半日读书如 是行之一二年不患无长进 　　○ 【动而无动】二曰卜动念以知几 　　独体本无动静而动念其端倪也动而生阳七情着焉念如其初则情返乎 性动无不善动亦静也转一念而不善随之动而动矣是以君子有慎动之学七 情之动不胜穷而约之为累心之物则嗜欲忿懥居其大者损之象曰君子以惩 忿窒欲惩窒之功正就动念时力扼其转念之闗不使流而为不善纔有不善未 尝不知之而止之止之而复其初矣过此以往便有蔓不及图者昔人云惩忿如 摧山窒欲如填壑直如此难亦为图之于其蔓故耳学不本之慎独则心无所主 滋为物化虽终日惩忿只是以忿惩忿终日室欲只是以欲窒欲以忿惩忿忿愈