经史子集国学文库：子部·儒家·松阳钞存.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 松松阳阳钞钞存存 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《松阳钞存》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 松松阳阳钞钞存存 字数：5266 　　钦定四库全书子部一 　　松阳钞存儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案松阳钞存二卷 　　国朝陆陇其撰陇其有三鱼堂四书大全别着録是编乃其为灵夀知县时 于簿书之暇所辑问学録日记二书摘其中切要之语録为一编以示学者灵夀 古松阳地故以松阳钞存为名本七十八条仪封张伯行尝为刋板删其与问学 録重复者仅存二十八条殊失陇其之意此本刋于乾隆辛未乃金山杨开基所 重编分道体为学处事教学辨学术观圣贤六门仍以原第防条注于本条之下 以存其旧而别以己见附识于后前有开基序称学问録为中年之书此本为晚 年手定之书极论伯行之删本为非又有陇其孙申宪跋亦谓伯行刻陇其遗书 四种惟读礼识疑 　　读朱随笔为足本此书及问学録均删节失真云乾隆四十六年十月恭校 上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　松阳钞存序 　　松阳钞存二卷共七十八条当湖先生摘自着问学録及随记中有闗学术 人心及先儒未发之语重録成册以惠后学者也先生精义微言不尽于此书而 晚年审定为迷者指途已该先生讲道之大防仪封张清恪公曾有刋本仅二十 八条葢仪封见问学録中多与此同故删去过半不知问学録乃先生中年之书 而此则先生晚年所审定也即如论善人一条问学録以为中行狂狷各有善人 显与朱子善人画定无进步之解不合钞存内则将此条削去其半改从朱子困 勉续録内壬申所记一条正与此同其为晚年手定无疑清恪转删抄存而存问 学録此条亦未细考矣 【基】久有刋刻此书之意因循未果嵗辛未舘清献文 孙令嘉书塾拟辑陆子全书而功力浩烦未能猝就及门相与怂恿先梓抄存乃 勉从其请其附识之语本拟削去而学徒軰以为籍此可以就正有道故亦附存 【基】于此窃有叹焉夫子朱子后大儒若西山若鸖山若鲁斋固谨守绳尺矣 自是以迄有明非程朱之学不道然尝厯选先贤记録其极醇无疵者薛文清读 书録胡文敬居业録罗文庄困知记而止尔他如曹靖修之夜行烛陈布衣之正 学纂要专言一事未为全书而顾端文小心劄记髙忠宪语録陈防亭学言陆桴 亭思辨録其果克继薛胡罗三君子为朱子功臣乎 　　国朝治教昌隆先生应运而起其着 所系真有以羽翼考亭而维持邹鲁 而是书乃其手定则尤心精所系讵可以少而忽之先生手定尚有杂纂杂抄偶 记十余种行将掇其要语同问学録随记参定为书以继读书居业困知三书之 后与天下学者共见先生之全而以此编为乘韦焉尔金山后学杨开基 斋甫 敬识 　　钦定四库全书 　　松阳钞存卷上 　　赠内阁学士陆陇其撰 　　道体 　　仁义礼智各有体用而以其流行之序言之仁初发出只是一防萌芽及其 盛则为义及其成则为礼既成而藏则为知孟子所以指仁为人心义为人路其 实仁义礼知皆在心 岀来皆是路 【原第五条】 　　 【后学杨开基按朱子云仁固为体义固为用然仁义各有体用各有动静 又曰以仁存于心义形于外言则以仁义相为体用若以仁对恻隠义对羞恶言 则就一理之中又以未发已 相为体用先生此条阐朱子意极明】 　　唐以前儒者皆以爱言仁自程子曰偏言则一事专言则包四者而人始知 爱不足以言仁自程子之后儒者又多离爱言仁自朱子曰仁者心之徳爱之理 而人又知仁非即爱亦不离爱仁是未 之爱爱是已 之仁言仁之说于是始 精然不读朱子仁说及语类所记论仁各条亦不知程朱用心之苦 【原第四十 条按此较问学録节去数句】 　　昆山诸庄甫论仁义礼智信最好曰仁义礼智信虽作五件其实是一时俱 有的但要识得那一件为政耳如有时仁为政仁主于慈爱而慈爱莫切于子爱 而教诲之仁之义也爱而有节文仁之礼也爱而知其恶仁之智也爱而有始有 终仁之信也四者缺一则非仁矣如有时礼为政礼主于尊敬而尊敬莫大于君 敬而忠爱之礼之仁也敬而裁制之礼之义也敬而每事先见礼之智也敬而终 身不易礼之信也四者缺一则非礼