经史子集国学文库：子部·儒家·钦定执中成宪.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 钦钦定定执执中中成成宪宪 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《钦定执中成宪》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 钦钦定定执执中中成成宪宪 字数：6075 　　钦定四库全书 　　御制执中成宪序 　　惟我 　　皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其闲 　　简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏 章先儒语类深切治道者次第进呈 　　皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年中夏未及 刋布而我 　　皇考遽遐弃臣民予小子向虽承 　　训示一二节全编则未之见也嗣统后每以防暇始发而读之既卒业然后 知 　　圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以啓迪后人昭垂标凖 也间尝殚思大学一书因见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓眀徳者即虞书所 谓道心也所谓眀眀徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心 之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力祛人心之杂以 致道心之纯即书所谓惟一也所谓脩身齐家治国平天下而止于至善者即书 所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见扵万事万物 者则不惟三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之 合焉不独臯夔益契伊傅周召孔曽思孟即近代羣儒文士亦必有一话一言之 合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中扵民盖中之理无事无物 而不具亦无人而不知是即明徳之根扵性而不息者而惟舜能察之惟舜能执 之惟舜能用之故善与人同合徳扵天地我 　　皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者 兼收而不遗用是道也 　　皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所 谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而 意诚故凡施于政教者或予或夺或寛或严或抑 迟速之稍有不同而无不立 乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身脩家齐国治天下平而眀徳新民 皆止扵至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自 　　圣心而细者亦博采扵众议有其人不能皆入扵善而一言之中必不废焉 即中庸所谓好问好察执两用中也然我 　　皇考聪眀睿智夙具于 　　圣性而养成扵 　　圣学者已数十年故 　　皇考之惟精乃不思而得 　　皇考之惟一乃不勉而中 　　皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有资扵是书所以 　　亲为删定者正恐在后之恫懵然无见扵执中立极之道爰示之以成宪也 岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无 　　敢逾越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则扵尧舜孔子之道一以 贯之矣岂惟君人者舎是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果 能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过扵以谟眀 弼谐共臻喜起眀良之盛无难矣乾隆丙辰三月望日 　　钦定四库全书子部一 　　御定执中成宪儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案 　　御定执中成宪八卷雍正六年春 　　世宗宪皇帝勅撰雍正十三年夏书成奏 　　进仰防 　　裁定 　　宣付 　　武英殿校刋乾隆三年告蒇 　　御制序文颁行前四卷录帝尧以来至明孝宗嘉言善政后四卷皆唐虞至 明诸臣论説有所禆于治道者其或奥防未显疑义未明则折衷以 　　论以阐发其理蕴评断其是非昔孔子删书断自唐虞始着帝王经世之法 后来递相推衍互 　　有发明御制之书惟唐之帝范敷陈得失为最悉官撰之本惟明之君鉴缕 举事迹为最详然帝范颇叅杂説词意或不深醇君鉴旁摭诸书义例亦为冗杂 至于宋之洪范政鉴以焦赣京房之説附防于武王箕子之文益离其宗盖圣人 之道统惟圣人能传之圣人之治法亦惟圣人能述之非可以强而及也我 　　世宗宪皇帝圣徳神功上超三古阐明帝学 　　论定是编汰驳存精删繁举要凡遗文旧籍一经持择即作典谟犹虞帝 心亲阐执中之理殷宗典学自述成宪之监也虽百篇之裁于洙泗何以加兹 　　家法贻留以巩万世之丕基者岂偶然欤乾隆四十 　　八年三月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡 【臣】孙士毅 　　总校官