经史子集国学文库：子部·儒家·樵语.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 樵樵语语 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《樵语》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 樵樵语语 字数：4786 　 《樵语》[明]湛若水　　 　门人沈珠潘子嘉世礼同刊 　　 《泉翁大全樵语》序 　　嘉靖甲申冬，我师甘泉先生既主南雍教事，习振颓，率德约礼，一 月而大纲陈，三月而众务举。于是开讲院以授及门之徒，辟观光馆以处 四方来学之士。谆诲之余，首出 《大科训规》，次出 《知新明论》，次 出 《二礼训测》，次乃出 《樵语》焉。盖先生教人，循循善诱，而 《樵 语》者，寔先生设教西樵时，门人所录也。先生之学，启乎江门，契乎 濂洛，而上溯乎洙泗，纯粹中正，备见诸所著，是编则其精要尔。诸生 因相与刊之，以广先生之教云。 　　嘉请四年，孟夏丙辰，门人维扬沈珠顿首谨□。 　　 《樵语》正文 　　一本第一凡十四章 　　邓生问：“忠信也，礼也，敬也，孰先？”甘泉子曰：“曷或先焉？曷 或后焉？其一本乎！忠信、其心也，礼、其事也。莫非敬也。故敬而后 有忠信，有忠信而后有礼容。” 　　陈公赞问：“三年学不至于谷。” 曰：“其志笃矣。颜、闵其人矣。开 也，其庶矣乎！” 　　陈公赞问：“ 禹无间，然其无举也欤？” 曰：“无举，非以语圣也。禹 之圣也，其犹诸百炼之金矣乎！浑合无间，是之谓盛德。” 　　仕鸣问：“诚自成。” 曰：“诚自我立也。” 问：“道自道。” 曰。“道自 诚行也。”又问。曰：“有其诚则有其人，无其诚则无其人。无其人则生 理息，生理息则物我丧。哀哉！是故，诚也者，成也。一人已，合内外 而性之者也。故时措之宜，惟尽性者能之。” 　　甘泉子曰：“大其心，然后能全体天地之性。故曰：“尽其心者，知 其性也。”心之广大也，物或蔽之，物或偏之，乌乎尽？尽也者，复其 大者也，而性之全体焉见矣。今之小其心者，如掩鉴焉，一隙之明，照 者几希矣。故尽心、知性、知天。明乎此，然后存养有所措，学之能事 毕矣。” 　　杨生曰：“心何为而可尽？”甘泉子曰：“其敬乎！至敬无累，明鉴无 蔽。” 问：“予欲无言。” 曰：“ 四时行，百物生，其言之至乎！”“何谓至 言？” 曰：“其示之道体尔矣。其夫子之言性与天道乎！” 　　甘泉子语仕鸣曰：“佛老之学，阴道也；故尚鬼，其学也主静。圣 贤之学，阳道也；故尚人，其学也主动。主动者，其执事敬之谓乎！是 故大易之道，贵阳而贱阴。君子慎动。” 　　书曰：“小德大德。”小大惟一，小德者，其川流乎！大德者，其敦 化乎！其德惟一，实一无二。 　　登山观海，学者其知圣道矣乎！大道之用□□□□□一以贯之耳。成章 后达，溥博渊泉而时出之，□□□□学之至矣。 　　陈生问“文质” 。曰：“质也者，其贞干乎！其于心也，为忠信。文也 者，其华采乎！其于道也，为仪文。忠信而无文者，有之矣，以其陋 也，故野。仪文而不忠实者，有之矣，以其诞也，故史。夫惟实德积于 中，畅于四肢，内外合德，谓之有德，其彬彬之君子乎！是故性与天 道，夫子之文章，其致一也。” 　　甘泉子曰：“吾观于大易，而知道器之不可以二二也。爻之阴阳刚 柔，器也；得其中焉，道也。器譬则气也，道譬则性也。气得其中正 焉，理也，性也。是故性气一体。或者以互言之，二之也夫。故孟氏 曰：‘形色天性也。’又曰：‘有物有则。’则也者，其中正也。易曰：‘一 阴一阳之谓道。’其阴阳合德也乎！” 　　甘泉子曰：“先以目者，利攸往；先以知者，利于行。”或问焉。 曰：“不惑。惑焉，不中矣；中，不惑也。世之冥行而不求之知，惑 矣。是故中道者鲜矣。故曰：‘其中，非尔力也。’学者如射，射者审的 而后发，发无不中矣。易曰：‘精义入神，以致用也。’” 　　甘泉子曰：“智也者，其天道之贞，以终始万事[乎！是故智]者，显 于始，藏于