经史子集国学文库：子部·儒家·御纂性理精义.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 御御纂纂性性理理精精义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《御纂性理精义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 御御纂纂性性理理精精义义 字数：6004 　　钦定四库全书 　　御制性理精义序 　　朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以来圣贤相传授受言 性而已宋儒始有性理之名使人知尽性之学不外循理也故敦好典籍于理道 之言尤所加意临莅日久玩味愈深体之身心騐之政事而确然知其不可易前 明纂修性理大全一书颇谓广备矣但取者太烦类者居多凡性理诸书之行世 者不下数百朕实病其矛盾也爰命大学士李光地诠择进覧授以意指省其品 目撮其体要既使诸儒之阐发不杂于支芜复使学者之披寻不苦于繁重至于 图象律歴性命理气之源前人所未畅发者朕亦时以己意折中其间名曰性理 精义颁示天下读是书者自有所知也已康熙五十六年春二月初一日 　　御纂性理精义进表 　　光禄大夫文渊阁大学士兼吏部尚书 【臣】李光地等兹者伏蒙 　　皇帝陛下命 【臣】等编校 　　御纂性理精义总一十二卷刋刻已竣谨装潢成帙进呈 【臣】光地等诚 惶诚恐稽首顿首 　　上言伏以 　　文明式焕五百年道运重光 　　删定聿新亿万载儒宗有统 　　体天德以行王道沿近派以遡遥源惟道术一归于醇 　　信羣言必折诸 　　圣 【臣】光地等窃惟伏羲始画中涵性命之精尧舜相传显抉危微之奥 是以孔门垂教推本于执中邹峄扬风求端于性善圣贤心法千古昭然理学源 流其来尚矣下不杂于功利故管晏未免事业之卑高不入于空虚故邹庄大为 贤智之过秦汉而下申商黄老代兴魏晋以还释典禅宗交煽推其言厖而道散 皆由学絶而风微爰及周程首寻圣绪辅以张邵悉阐天机太极建图依然易卦 之指皇极经世盖取洪范之书体仁孝者莫如西铭乃孝经之要义发性情者莫 如定性本艮象之微言故朱子得因四子之师承上遡六经之圣制一倡羣和无 愧当日邹鲁之风有开必先实启于今 　　尧舜之运钦惟 　　皇帝陛下 　　道符天载 　　德合干行 　　学缉熙于光明 　　治允升于淳古 　　践基大宝即披简以穷经 　　削乱四方亦投戈而讲艺 　　黙成理数之妙允矣单心 　　坐彻天人之宗判若指掌以今日行仁义之有效知古人论道德之非虚凡 宋儒皆获表章至朱子尤崇尊礼斯实前贤之厚幸得蒙 　　后圣之深知 　　谓性理大全之书修于前代永乐之际采摭綦备而芼择未精门目虽多而 部分失当恐学者贪多而无益使斯道反晦而不明特发 　　宸衷重加纂辑务令扬秕糠而取精凿故记録之泛滥在所芟不欲醨元酒 而和太羮故衍説之支离在所弃约其义类如 在纲切于进修犹阶有级详而 不冗简而无遗虽属羣贤之成编亦存至当之精义学必谨其纯疵之辨治必酌 于古今之宜一禀 　　圣裁尽经 　　睿断纵使诸儒复起必奉 　　圣明折中矣 　　赐弁序文颁行学校从此学者先河后海悟断潢絶港之差望墙入宫识宗 庙百官之富学以从政人心正而人材兴习焉成风大道行而大化茂 【臣】光 地等业同蚀蠧技比雕虫叨服章逢清夜有惭儒行徒呻占毕白头未覩贤关谬 受役于编摩幸日亲于 　　指示与闻 　　至教信雄况之非真取成 　　圣心允防夏之莫赞遂使枯株朽质赖薪槱以舒光腐草微明乘阳蒸而发 照遵道遵路思无玷于前修是训是行期有立于 　　圣世 【臣】光地等无任瞻 　　天仰 　　圣激切屏营之至谨奉 　　表随 　　进以 　　闻 　　康熙五十四年八月初四日光禄大夫文渊阁大 　　学士兼吏部尚书 【臣】李光地等谨上表 　　奉 　　旨开列 　　御纂性理精义承修校对分修缮写监造诸臣职名 　　承修 　　文渊阁大学士兼吏部尚书 【臣】李光地 　　御前校对 　　翰林院侍读 【臣】魏廷珍 　　翰林院侍讲 【臣】何国宗 　　左春坊左赞善兼翰林院检讨 【臣】呉孝登翰林院编修 【臣】梅瑴成 分修 　　候补翰林院侍讲今授直 廵道 【臣】杨名时翰林院检讨 【臣】彭维 新 　　翰林院检讨 【臣】董宏 　　原任翰林院庶吉士