经史子集国学文库：子部·儒家·通书述解.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 通通书书述述解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《通书述解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 通通书书述述解解 字数：5734 　　钦定四库全书子部一 　　通书述解儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案通书述解二卷明曹端撰端字正甫号月川渑池人永乐六 年举人官霍州学正明史称其学务躬行实践而以静存为要读宋儒太极图説 通书西铭叹曰道在是矣笃志研究坐下着足处两甎皆穿明代醇儒以端与薛 瑄为最而端又开瑄之先是书每章皆总括大意标于题下而逐句为之训释其 言皆明正通达极详悉而不支蔓使浅学见之易解而髙论者亦终不能逾前有 孙竒逢序及跋其跋言此书而序则言所笺解者为太极图説通书西铭三书渑 令张璟合刻之盖此其所刋之一种也其排纂颇无体例刋板亦不遵其法皆以 正文与注连书而以方匡界正文每句之上下以为识别殊混淆难读今离而析 之使注与正文别行以便省览焉乾隆四十二年九月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　通书述解原序 　　儒之统何昉乎尧舜汤文儒而在上者也孔颜思孟儒而在下者也治统道 统原不容分而为二自分而二之而君道师道遂成两局始専以儒统归孔子颜 曽思孟尚矣周程张朱继之独此九人者为传道之人其余学术醇粹有宋而后 诸儒辈出续有训述微分正闰虽深造各有自得而世代未逺羣言未定天地生 民之命何敢以一人轻进退焉余不敏幼而读书得良友切劘颇知究心儒业自 董江都以至鹿江村得五十余人彚成帙标曰理学宗传复虑其遗也又得胡安 定崔后渠共二十余人为宗传考以俟后之君子品隲而次第之近得靖修先生 太极图通书西铭述解洞彻微宻直窥道之本原岂寻常学人敢望至夜行烛家 规语録録粹年谱诸种皆修身明伦保家正俗之要其进修之醇不于其言而于 其行可谓体备用达之学固应序例予宗 録中按先生尝司教山右之霍蒲四 方从游者几千人贤者服其徳不肖者服其化陈建通纪曰本朝武功首刘诚意 理学肇曹靖修薛子文清极称靖修得元公之学笃信好古距邪闲正今文清配 享孔庙炳如日星先生之言行竟散佚无 余甚惜之然皎月在天片云难翳明 珠在水海若难私余固知先生之文必出也丁酉秋渑令天弓张君以有事秋闱 视予夏峯予止辑中州人物考以先生居理学之首天弓曰邑无贤豪地方之羞 也有之而不彰守土者之责也明年捜其遗文八种刻成问序于予且述与大叅 云程崔公兴学重儒之意此固先生之灵爽有以啓之河洛之间斯文丕变此集 之出其有赖乎孙竒逢序 　　钦定四库全书 　　通书述解卷上 　　明曹端撰 　　诚上第一此明太极为实理而有体用之分也 　　诚者圣人之本 　　诚者实理而无妄之谓天所赋物所受之正理也人皆有之然气禀拘之物 欲蔽之习俗诱之而不能全此者众圣人之所以为圣人者无他焉以其独能全 此而已本谓本领之本不待作为而然耳此书与太极相表里诚即所谓太极也 　　大哉乾元万物资始 　　此二句引易以明之大哉赞之辞也干者纯阳之卦其义为健乃天徳之别 名也元始也资取也言乾道之元万物所取以为始者 　　诚之源也 　　是乃实理流出以赋于人之本如水之有源即图之阳动而太极之用所以 行也 　　乾道变化各正性命 　　此二句亦易文变者化之渐化者变之成天所赋为命物所受为性言乾道 变化而万物各得受其所赋之正理如云五行之生各一其性 　　诚斯立焉 　　则实理于是乎立而各为一物之主矣如鸢之飞鱼之跃火之上水之下皆 一定而不可易即图之隂静而太极之体所以立者也 　　纯粹至善者也 　　纯不杂也粹无疵也此言天之所赋物之所受皆实理之本然无不善之杂 也 　　故曰 　　复引易文以证之 　　一隂一阳之谓道 　　隂阳气也形而下者也所以一隂一阳者理也形而上者也道即理之谓也 此句还证诚之源诚斯立焉一节 　　继之者善也 　　继之者气之方出而未有所成之谓也善则理之方行而未有所立之名也 阳之属也诚之源也此句又证诚之源一节 　　成之者性也